Календарь Лавры

Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение»

Икона Божией Матери, именуемой «Знамение». Ризница Трапезного храма СТСЛ

Ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри, име­ну­е­мая ″Зна­ме­ние″, изо­бра­жа­ет Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу, си­дя­щую и мо­лит­вен­но подъ­ем­лю­щую ру­ки Свои; на гру­ди ее, на фоне круг­ло­го щи­та (или сфе­ры) - бла­го­слов­ля­ю­щий Бо­же­ствен­ный Мла­де­нец - Спас-Эм­ма­ну­ил. Та­кое изо­бра­же­ние Бо­го­ма­те­ри от­но­сит­ся к чис­лу са­мых пер­вых Ее ико­но­пис­ных об­ра­зов. В усы­паль­ни­це свя­той Аг­нии в Ри­ме есть изо­бра­же­ние Бо­го­ма­те­ри с рас­про­стер­ты­ми в мо­лит­ве ру­ка­ми и с Мла­ден­цем, си­дя­щим на Ее ко­ле­нях. Это изо­бра­же­ние от­но­сит­ся к IV ве­ку. Кро­ме то­го, из­ве­стен древ­ний ви­зан­тий­ский об­раз Бо­го­ма­те­ри ″Ни­ко­пеи″, VI ве­ка, где Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца изо­бра­же­на си­дя­щею на троне и дер­жа­щею обе­и­ми ру­ка­ми пе­ред со­бой оваль­ный щит с об­ра­зом Спа­са-Эм­ма­ну­и­ла. Ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, из­вест­ные под име­нем ″Зна­ме­ние″, по­яви­лись на Ру­си в XI - XII вв., а на­зы­вать­ся так ста­ли по­сле чу­дес­но­го зна­ме­ния от Нов­го­род­ской ико­ны, слу­чив­ше­го­ся в 1170 г.

В этот год со­еди­нен­ные си­лы рус­ских удель­ных кня­зей, воз­глав­ля­е­мые сы­ном Суз­даль­ско­го кня­зя Ан­дрея Бо­го­люб­ско­го, по­до­шли под сте­ны Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да. Нов­го­род­цам оста­ва­лось упо­вать лишь на Бо­жию по­мощь. Дни и но­чи мо­ли­лись они, умо­ляя Гос­по­да не остав­лять их. На тре­тью ночь услы­шал ар­хи­епи­скоп Нов­го­род­ский Иоанн див­ный го­лос, по­веле­ва­ю­щий ему взять из Церк­ви Спа­са Пре­об­ра­же­ния на Ильи­ной ули­це об­раз Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и вы­не­сти его на го­род­скую сте­ну. Ко­гда ико­ну пе­ре­но­си­ли, - вра­ги пу­сти­ли в крест­ный ход ту­чу стрел, и од­на из них вон­зи­лась в ико­но­пис­ный лик Бо­го­ро­ди­цы. Из глаз Ее ис­тек­ли сле­зы, и ико­на по­вер­ну­лась ли­ком к го­ро­ду. По­сле та­ко­го Бо­же­ствен­но­го зна­ме­ния на вра­гов вне­зап­но на­пал неизъ­яс­ни­мый ужас, они ста­ли по­би­вать друг дру­га, а обод­рен­ные Гос­по­дом нов­го­род­цы бес­страш­но устре­ми­лись в бой и по­бе­ди­ли.

В вос­по­ми­на­ние чу­дес­но­го за­ступ­ни­че­ства Ца­ри­цы Небес­ной, ар­хи­епи­скоп Иоанн то­гда же уста­но­вил празд­ник в честь Зна­ме­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри, ко­то­рый и до­ныне празд­ну­ет вся Рус­ская Цер­ковь. Афон­ский иеро­мо­нах Па­хо­мий Ло­го­фет, при­сут­ство­вав­ший на празд­но­ва­нии иконе в Рос­сии, на­пи­сал на этот празд­ник два ка­но­на. На неко­то­рых Нов­го­род­ских ико­нах Зна­ме­ния, кро­ме Бо­го­ма­те­ри с Пред­веч­ным Мла­ден­цем, изо­бра­жа­ют­ся и чу­дес­ные со­бы­тия 1170 г. Чу­до­твор­ная ико­на 186 лет по­сле яв­ле­ния зна­ме­ния на­хо­ди­лась в той же церк­ви Спа­са Пре­об­ра­же­ния на Ильи­ной ули­це. В 1356 г. для нее был вы­стро­ен в Нов­го­ро­де храм Зна­ме­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, став­ший со­бо­ром Зна­мен­ско­го мо­на­сты­ря.

Преподобномученик Кронид, преподобномученики Ксенофонт и Серафим

Преподобномученик Кронид (Любимов) поступил послушником в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру в возрасте 19-ти лет. Через несколько лет был пострижен в монашество и назначен келейником наместника Лавры архимандрита Леонида – ученика оптинских старцев и ученого-монаха. Одним из наставников послушника был знаменитый затворник Зосимовой пустыни иеросхимонах Алексий (Соловьев). В сане иеромонаха отец Кронид заведовал литографией, фотографией и епархиальным иконописным училищем при Лавре, затем был экономом Санкт-Петербургского Троицкого подворья. В 1908 г. он становится архимандритом, а 1915 г., после увольнения на покой архимандрита Товии (Цымбала), назначается новым наместником Троице-Сергиевой Лавры, последним до закрытия монастыря. Совмещая две должности, – наместника и эконома подворья, – архимандрит Кронид продолжал оказывать поддержку братии и заботился о духовном окормлении своих духовных чад из мирян. В 1937 г. в возрасте 78 лет архимандрита Кронида расстреляли в Бутово вместе с преподобномучениками Ксенофонтом, Серафимом и другими.

Собор новомучеников и исповедников Радонежских

В годы безбожных гонений XX в. к сонму уже широко известных святых заступников Радонежской земли присоединились многие новомученики и исповедники. В Соборе Радонежских новомучеников и исповедников празднуются:

Присп. Родион (Федоров), архим. († 1933, память 28 мая / 10июня)

Сщмч. Мирон Ржепик, прот. († 1937, память 31 августа / 13 сентября)

Мц. Татьяна Гримблит († 1937, память 10 / 23 сентября)

Прмч. Маврикий (Полетаев), архим. и с ним мчч. Владимир Правдолю-бов и Василий Кондратьев († 1937, память 21 сентября / 2 октябя)

Сщмч. Афанасий Докукин, свящ. († 1937, память 26 сентября / 9 октябя)

Сщмч. Симеон Лилеев, прот. († 1937, память 30 сентября / 13 октября)

Сщмч. Павел Преображенский, прот. († 1937, память 8 / 21 октября)

Сщмч. Василий Архангельский, прот. († 1937, память 31 октября / 13 ноября)

Сщмч. Илия Громогласов, свящ. († 1937, память 22 ноября / 8 декабря)

Сщмч. Василий Парийский, свящ. († 1937, память 25 ноября / 8 декабря)

Сщмч. Иоанн Смирнов, прот. († 1937, память 27 ноября / 10 декабря)

Прмч. Кронид (Любимов), архим., наместник Троице-Сергиевой Лавры († 1937, память 27 ноября / 10 декабря)

Прмч. Ксенофонт (Бондаренко), игум. († 1937, память 27 ноября / 10 декабря)

Прмч. Серафим (Крестьянинов), игум. († 1937, память 27 ноября / 10 декабря)

Сщмч. Феодор Дорофеев, свящ. († 1937, память 27 ноября / 10 декабря)

Сщмч. Александр Туберовский, свящ. († 1937, память 10 / 27 декабря)

Сщмч. Анатолий (Грисюк), митр. Одесский († 1938, память 10 / 27 янва-ря)

Мч. Иоанн Попов († 1938, память 26 января / 8 февраля)

Прмцц. Анна (Макандина), послушница и Матрона (Макандина), мон. († 1938, память, 1 / 14 марта)

Прмч. Феофан (Графов), иерод. († 1938, память 5 / 18 марта)

Сщмч. Николай Беневоленский, прот. († 1941, память 3 / 16 мая)

Сщмч. Василий Соколов, прот. († ?, память 17 мая /).

Великомученик Иаков Персиянин

Родился в Персии в благочестивой христианской семье. Жена его была также христианкой. Детей своих супруги воспитали в благочестии, прививая им любовь к молитве и Священному Писанию. Иаков занимал высокую должность при дворе персидского царя. В одном из военных походов он, прельщенный царской милостью, побоялся признать себя христианином и вместе с царем принес жертву идолам. Но вскоре осознал тяжесть своего греха и, представив себе весь ужас отречения от него не только родных, но и Самого Бога, стал громко плакать и молить Господа о прощении. Соратники его, услышав, что он молится Господу Иисусу Христу, донесли об этом царю. На допросе св. Иаков, укрепившись духом, мужественно исповедал свою веру во единого истинного Бога. Никакие уговоры царя отречься от Христа не смогли поколебать его. Тогда он был предан мучительной смерти: ему последовательно, один за другим, отсекли все пальцы, затем руки и ноги. Св. Иаков непрестанно возносил ко Господу благодарственные молитвы за то, что Он дал ему возможность в тяжких муках искупить содеянный грех. Истекающий кровью мученик был обезглавлен.

Священномученик Феодор Дорофеев

Священномученик Феодор родился 7 июня 1885 г. в семье крестьянина. Окончил Владимирскую Духовную семинарию. Был рукоположен в сан диакона и служил в храме села Выпуклово Александровского уезда Владимирской губернии. По рукоположении в сан священника служил в Сретенском храме в селе Константиново Московской губернии.

Во время гонений, в 1931 г., храм в селе был закрыт и отец Феодор служил в домах своих прихожан. В декабре 1932 г. священник и наиболее активные из членов двадцатки были арестованы по обвинению в создании антисоветской контрреволюционной группировки церковников, которая будто бы ставила своей целью срыв мероприятий советской власти и развал колхозов; они будто бы собирали нелегальные собрания крестьян, на которых читали и разъясняли в антисоветском духе религиозную и антисемитскую литературу, возбуждая таким образом суеверия в отсталых группах населения. Священник в предъявленных ему обвинениях виновным себя не признал. 21 января 1933 г. тройка ОГПУ приговорила его к пяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Вернувшись из заключения, отец Феодор стал служить в храме преподобного Сергия Радонежского в селе Зятьково Талдомского района. Осенью 1937 г. отец Феодор был снова арестован по обвинению в антисоветскогой деятельности и заключен в Таганскую тюрьму в Москве.

Виновным себя отец Феодор не признал.

5 декабря 1937 г. тройка НКВД приговорила отца Феодора к расстрелу. Священник Феодор Дорофеев был расстрелян 10 декабря 1937 г. и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Священномученик Иоанн Смирнов

Священномученик Иоанн родился 25 января 1879 г. в семье священника. После окончания в 1899 г. Московской Духовной семинарии Иван Михайлович был в 1901 г. рукоположен в сан диакона и служил в Москве при домовой Вознесенской церкви на Большой Серпуховской улице, а также состоял законоучителем в некоторых московских женских городских училищах. В 1907 г. отец Иоанн поступил в Московскую Духовную академию, которую окончил в 1911 г. и в том же году был рукоположен в сан священника. С 1914 по 1918 гг. священник Иоанн Смирнов занимал кафедру славистики в Московской Духовной академии. Протоиерей Иоанн получил степень магистра богословия в 1918 г. за работу «Синайский патерик в древнеславянском переводе». Во время работы над своей диссертацией он сделал ряд церковно-исторических открытий и был удостоен Макарьевской премии. С 1923 по 1932 гг. священник Иоанн Смирнов служил в Свято-Духовской церкви, что на Лазаревском кладбище в Москве. С 1932 по 1935 гг. он служил в Тихвинской, что в Сущеве, церкви, откуда 25 марта 1935 г. был переведен в Троицкую церковь на Пятницком кладбище. 30 декабря 1935 г. он был назначен на служение в Знаменскую церковь у Крестовской Заставы. Здесь отец Иоанн прослужил до своего ареста 22 ноября 1937 г. 7 декабря 1937 г. тройка НКВД приговорила отца Иоанна к расстрелу. 10 декабря 1937 г., в день престольного праздника Знаменской церкви, где служил протоиерей Иоанн Смирнов, он был расстрелян на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвестной общей могиле.

Преподобномученик Серафим (Крестьянинов)

Преподобномученик Серафим родился 25 сентября 1875 г. в семье крестьянина и при крещении был наречен Сергеем. В 1910 г. Сергей Крестьянинов поступил послушником в основанный святителем Московским Филаретом (Дроздовым) в 1844 г. Гефсиманский скит при Троице-Сергиевой Лавре. Здесь состоялся его постриг, при котором он был наречен Серафимом. В скиту отец Серафим в 1917 г. был рукоположен во иеродиакона, а в 1924 г. во иеромонаха. В 1926 г. он перешел в пустынь Параклита, Святого Духа Утешителя. Сама пустынь была приписана к Троице-Сергиевой Лавре и находилась от нее в нескольких километрах. Лавра и пустынь в 1928 г. были окончательно закрыты, а существовавшие при них монастырские сельскохозяйственные артели разогнаны. С 1928 по 1930 гг. иеромонах Серафим был вынужден проживать у родных, пока, наконец, не удалось устроиться на служение в Покровскую церковь села Сабурова Загорского района Московской области. В 1935 г. отец Серафим был возведен в сан игумена. 26 ноября 1937 г. игумен Серафим был арестован Загорским отделением НКВД и заключен в Таганскую тюрьму. Отец Серафим был арестован по одному делу с архимандритом Кронидом (Любимовым). Арестованных обвинили в создании «контрреволюционной монархической группировки монахов и духовенства». 7 декабря 1937 г. тройка НКВД приговорила отца Серафима к расстрелу. Игумен Серафим (Крестьянинов) был расстрелян 10 декабря 1937 г. на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвестной общей могиле.

Преподобномученик Ксенофонт (Бондаренко)

Преподобномученик Ксенофонт (в миру Константин Андреевич Бондаренко) родился 13 мая 1886 г. в крестьянской семье. 21 января 1910 г. Константин поступил вТроице-Сергиеву Лавру; в 1916 г. пострижен в мантию с именем Ксенофонт и состоял келейником наместника Лавры архимандрита Кронида (Любимова). В 1918 г. монах Ксенофонт был рукоположен во иеродиакона, а в 1926 г. – во иеромонаха. 12 марта 1935 г. и приговорен к трем годам заключения в исправительно-трудовом лагере и отправлен в Темлаг в город Потьму, где провел все время заключения. После освобождения отец Ксенофонт несколько раз. посещал архимандрита Кронида. 20 ноября 1937 г. отец Кронид и отец Ксенофонт были арестованы. 7 декабря 1937 г. тройка НКВД приговорила отца Ксенофонта к расстрелу. Иеромонах Ксенофонт (Бондаренко) был расстрелян 10 декабря 1937 г. и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Гонения на христиан в XX в. отличались от предыдущих. Если христиан первых веков убивали за веру во Христа, то теперь их официально преследовали не за веру, а как врагов народа. На эту особенность обратил внимание Святейший Патриарх Кирилл. «Всему народу и всему миру говорили, что это народная власть, которая желает счастья людям и хочет построить справедливое общество, искореняет своих врагов, а поскольку власть народная, то и враги эти не власти, но народа». Клирики, монашествующие и миряне шли на смерть как враги народа, а их соотечественники, в основной массе обманутые пропагандой и обещанием скорой «райской жизни» на земле, вместо сострадания проявляли полное равнодушие к гонимым. И другое отличие. Если в Римской империи христиан казнили публично, то в застенках советской России их пытали и убивали тайно. «Когда христианин мученик оставался один на один с мучителями... ему говорили: никто никогда не узнает о том, что ты сейчас будешь убит. И он понимал, что... никто не узнает о его подвиге... Но внутренняя сила верующего человека давала нашим мученикам и исповедникам Российским способность... оставаться верными Христу...» (из проповеди Патриарха Кирилла 8 февраля 2009 г. в Успенском кафедральном соборе г. Смоленска).

20 ноября 1937 г. в Загорске был арестован последний наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Кронид (Любимов) и с ним еще 14 человек монахов и городского духовенства.

Им предъявили следующее обвинение: «Эта контрреволюционная монархическая группа сохраняла нелегальный монастырь, продолжение бывшей Троице-Сергиевой Лавры, оказывала помощь монахам, вернувшимся из ссылки, и вела контрреволюционную агитацию» (то есть обвиняли в преступлении, предусмотренном ст. 58, п. 10 и 11 УК РСФСР). Несмотря на старческий возраст (78 лет), отца Кронида и с ним еще десять осужденных приговорили к расстрелу. Приговор приведен в исполнение 10 декабря 1937 г. на подмосковном полигоне Бутово [27, с. 70-86]. В 1938 г. по делу о церковномонархической организации «Тайный монастырь» были осуждены и расстреляны еще семь бывших насельников Лавры.

Источник: Протоиерей Анатолий Лазарев. Троице-Сергиева обитель в истории Русской Церкви и государства. - Москва, Издательский дом «Никея», 2015.

Пимен (Хмелевский) (1923 — 1993), архиепископ Саратовский и Вольский

В миру Дмитрий Евгеньевич Хмелевский родился 26 сентября 1923 года в городе Смоленске.

Окончил среднюю школу в Смоленске. Годы оккупации во время Великой Отечественной войны частично провел в Смоленске, частично — в Белоруссии, в Жировицком монастыре. От болезни и голода умерли его родители, сам он тяжело болел и трижды чудом спасался от рук фашистов. В это время он знакомится с протоиереем Иоанном Голубом и его супругой Стефанидой Ивановной Голуб, которые после смерти родителей становятся его духовными наставниками. Постоянная связь с ними, неизменная духовная забота с их стороны давала ему поддержку, помогала в жизни.

В 1943 году поступает в Жировицкий монастырь, где исполняет должности секретаря канцелярии, а затем кладовщика. Вскоре отец Боголеп постригает его в монахи с именем Пимен и назначает ризничим. Работая келарем, он вставал в пять часов утра, просеивал муку, будил звонаря, а иногда и сам звонил в колокол.

В 1945 году иподиакон Пимен поступил в Минскую духовную семинарию, которую с отличием окончил в 1949 году.

В том же году был рукоположен в иеромонаха и направлен в Московскую духовную академию. В 1951-1953 годах — студент академии, исполняет обязанности благочинного академического и семинарского духовенства.

В 1953 году окончил академию со степенью кандидата богословия (Тема кандидатского сочинения: «Святоотеческое учение о духе, душе и теле человека в связи с его нравственным совершенствованием») и был оставлен в ней профессорским стипендиатом. Затем его назначили преподавателем катехизиса в академии и одновременно исполняющим обязанности священника домовой церкви в резиденции Патриарха Алексия I в Москве.

В 1955 году был возведен в сан игумена и назначен заместителем начальника, а затем начальником Русской духовной Миссии в Иерусалиме. Там он был рукоположен в сан архимандрита Патриархом Иерусалимским и всея Палестины Венедиктом.

В 1957 году был вызван в Москву и назначен помощником, а затем наместником Свято-Троице Сергиевой Лавры. В том же году он посетил Югославию в составе делегации, возглавляемой Патриархом Алексием I.

В феврале 1958 года Совет Московской духовной академии присвоил архимандриту Пимену звание доцента за его работу (стипендиатский отчет) «Христианское учение о духе, душе и теле по трудам епископа Феофана и епископа Игнатия Брянчанинова». В 1957/58 учебном году он преподавал в Московской духовной академии пастырское богословие, а в 1960-1966 годах — логику.

Пребывание его в должности наместника Лавры пришлось на трудное для Церкви время хрущевских гонений. Он старался максимально помочь Церкви в этой трудный для нее час: добивался от местных властей, чтобы милиция не трогала прихожан, старался уладить все конфликты непосредственно в милиции. Помогал Патриарху находить контакт с высшим начальством и Советом по делам религий. За время пребывания наместником Лавры он постриг в монахи многих воинов Христовых, ставших в дальнейшем видными деятелями Церкви, в том числе: будущих Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима, митрополита Минского Филарета и многих других.

Много внимания уделял производившимся в Лавре ремонтно-реставрационным работам. Как человек, основательно разбирающийся в искусстве, он понимал и значение Лавры как важнейшей части национального художественного достояния России. В эти годы он знакомится со многими деятелями культуры и дружбу с ними проносит через всю свою жизнь. Круг этих людей так велик, что трудно всех перечислить. Вот только некоторые из них: художники Р. Кент, А. Н. Бенуа, композитор Б. Бриттен, виолончелист М. Растропович, певица Г. Вишневская, писатель К. Чуковский и многие другие.

10 января 1965 года в Трапезном храме Свято-Троице Сергиевой Лавры был рукоположен в сан епископа Саратовского и Волгоградского. Хиротонию совершили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий I, митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен и епископ Волоколамский и Юрьевский Питирим.

С 27 февраля по 30 июля 1968 года временно управлял Астраханской епархией. За это время он трижды приезжал в Астрахань и совершал здесь богослужения.

Работы в Саратовской епархии было очень много. Владыка занял весьма активную христианскую позицию, он начал с того, что стал добиваться возвращения Церкви пяти приходов в Волгоградской области, закрытых в хрущевское время. Дело это потребовало двухлетних усилий. Сначала он пытался решить вопрос в местных органах, но ничего не смог сделать; тогда он обратился с соответствующей просьбой к председателю Совета по делам религий В.А. Куроедову, и тот обещал решить положительно этот вопрос.

Сам Владыка так описывал открытие прихода в Нижней Добринке: «Верующие пришли к секретарю райисполкома просить об открытии храма, тот показал им свою палку-трость и сказал: «Видите: как на этой палке никогда не будут зеленеть листья, так никогда вам не видать этого храма». И вдруг — распоряжение из Москвы: «церковь открыть».

Епископ Пимен старался с самого начала своего архиерейства лучше узнать свою епархию: объезжает все приходы, проповедует, благословляет народ, узнает нужды паствы и клира. Богослужение совершал вдохновенно, для него оно было целью жизни; в своих воспоминаниях он пишет: «Каждую минуту пасхального богослужения я ощущаю большую духовную радость и утешение». Проповеди его были не только на богословские темы, но часто и на исторические, он рассказывал о святых местах, в которых побывал сам и хотел, чтобы его паства больше о них знала. Важной составной частью своего епископского служения Владыка считал дело христианской проповеди среди русской интеллигенции. Он был настоящим миссионером в этой небольшой, но обладающей большим влиянием на умы и сердца сограждан группе людей. Непосредственно общаясь с писателями, художниками, актерами, Владыка Пимен открывал для них вечное евангельское слово. Так, он был очень дружен с М. Растроповичем и Г. Вишневской, а 2 мая 1970 года по их просьбе обвенчал их у себя в домовой церкви. Позже он крестил актрису И. Муравьеву. Сохранилась его переписка с Б. Бриттеном, большая дружба связывала Владыку с выдающимся деятелем русской культуры, главным художником театра «Ла Скала» А.Н. Бенуа. Он знал многих солистов Большого театра, Кировского театра: А. Огнивцева, Б. Штоколова и других. Его портреты были написаны И. Глазуновым, А. Шиловым. В те трудные для Церкви и интеллигенции годы, когда многие боялись посещать храмы, он как бы наводил мосты, прокладывал дорогу нашей интеллигенции к храму.

В 1977 году был возведен в сан архиепископа.

Особенно большую работу проводил после нормализации церковно-государственных отношений. Постоянно заботился об открытии новых храмов, создании новых приходов, церковных общин, часто делал доклады, выступал в школах, консерватории, университете, воинских частях и в тюрьме. Вся его энергия была направлена на расширение круга прихожан в церквах Саратовской епархии. Каждый месяц он проводит епархиальные собрания, объясняет, какие возможности и права предоставили Церкви, как вести ремонт во вновь открывшихся храмах. Храмов открывается все больше и больше, и в каждом даже в самом отдаленном селе он старается побывать и провести архиерейское служение.

В 1989 году с благословения и при участии архиепископа Пимена была открыта первая в России духовно-певческая школа «Конкордия» под руководством Н.Н. Рубцова при Казанском кафедральном соборе города Волгограда.

Он был членом Общественного комитета спасения Волги со дня его основания. Лично обращался к бывшему Председателю Верховного Совета СССР А. И. Лукьянову и написал ему письмо, где изложил ряд конкретных мероприятий для улучшения экологии бассейна Волги. Большое место в жизни архиерея занимала музыка. Он любил и хорошо знал симфоническую и оперную классику. У него была огромная фонотека, состоящая из 3600 пластинок, многие из которых были подписаны авторами сочинений или их исполнителями. В 1990 году был приглашен на конкурс им. Чайковского почетным членом жюри.

В результате его деятельности Саратовская и Волгоградская епархия чрезвычайно расширилась: за два года было открыто 70 храмов. В связи с этим Святейшим Синодом был решено разделить епархию на две, и с 1990 года Владыка Пимен стал именоваться архиепископом Саратовским и Вольским.

В 1990 году он начинает хлопотать о восстановлении в Саратове Свято-Алексеевского скита женского монастыря, а также о передаче бывшего архиерейского дома епархиальному управлению для возобновления работы в нем Саратовской семинарии, печальная судьба которой (она дважды закрывалась) очень волновала архиерея. Два года огромных усилий потребовалось на что, чтобы стало возможным открытие семинарии. На этом праздничном акте Владыка подарил семинарии более двухсот книг из своей личной библиотеки.

В 1991 году после семидесятилетнего молчания при непосредственном участии Владыки был возобновлен журнал «Саратовские епархиальные ведомости». Для многих номеров журнала архиепископ Пимен давал свои статьи, отражающие широкий круг его интересов.

Скончался 10 декабря 1993 года. Чин отпевания был совершен 12 декабря после Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе города Саратова. Службу возглавил архиепископ Волгоградский и Калининский Герман. Погребение было совершено по благословению Святейшего Патриарха Алексия II в ограде Свято-Троицкого кафедрального собора, в алтарной нише.

Иеродиакон Викентий (в миру Виктор Егорович Анисимов) родился 30 января 1943 года в г. Аша Миньярского района Челябинской области, в семье рабочих. Это было сложное время, когда полуразрушенная в страшной войне страна отстраивалась заново и повсеместно нужны были рабочие руки. Семья Анисимовых переехала в Московскую область. Окончив семь классов общеобразовательной школы г. Воскресенска, Витя сразу же поступил в городской химико-механический техникум, совмещая учебу с производственной практикой. С 1960 года он работает разметчиком механического цеха на заводе «Машиностроитель» г. Воскресенска, а в 1963 году получает на руки аттестат о полученном среднем техническом образовании по профессии техник-механик по оборудованию заводов по производству промстройматериалов. От военной службы Анисимов был отстранен по болезни.

Узнав о находящейся относительно недалеко древней прославленной обители преподобного Сергия, Виктор, движимый велением сердца, решается перебраться в г. Загорск. В 1963 году его принимают рабочим на кухню братской трапезной в Лавре, где он трудится в течение четырех лет. Пребывая в монастыре и посещая время от времени лаврские службы, душа скромного труженика потянулась к Богу, захотелось узнать больше о Церкви, богослужении, молитве, духовной жизни. Получив благословение священноначалия, он в 1967 году поступает в Московскую духовную семинарию. Проходит немного времени, и семинарист Виктор Анисимов утверждается в желании посвятить себя служению Богу в монашеском чине. 6 декабря 1968 года в Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры наместником Лавры архимандритом Платоном (Лобанковым, †1975) послушник Виктор был пострижен в монашество с именем Викентий, в честь священномученика Викентия Августопольского (Сарагосского), Валенсийского, диакона (†304, память 11/24 ноября). 12 февраля 1969 года в Покровском храме Московской духовной академии Преосвященнейшим Питиримом (Нечаевым, †2003), епископом Волоколамским, монах Викентий был хиротонисан в сан иеродиакона. В 1970 году он окончил Московскую духовную семинарию. Начиная с 22 октября 1973 года отец Викентий нес богослужебное послушание в Преображенском храме подворья Троице-Сергиевой Лавры в Переделкино.

Неисповедимы пути Промысла Божия! Премудрый Господь-Сердцеведец, хотящий всем спасения, призывает каждого в свой срок. Настал такой день и для отца Викентия: душа его, созревшая для Царствия Небесного, отлетела в вечность. 10 декабря 1985 года, в возрасте 42-х лет, иеродиакон Викентий почил о Господе, погребен на Старом (Северном) городском кладбище г. Сергиева Посада.

Упокой, Господи, душу раба Твоего, приснопоминаемого иеродиакона Викентия, и сотвори ему вечную память!

Бутурлин Дмитрий Андреевич, окольничий ,† 27 ноября 1575 года.

Записан в синодике Ивана Грозного.

*Окольничий — один из высших боярских чинов. Окольничие возглавляли приказы, полки, назначались в дипломатические миссии, и так далее.

Балк–Полева Параскева Сергеевна, жена камергера Федора Павловича Балк–Полева, дочь лейб–гвардии капитана Сергея Васильевича Шереметева, р. 1740, † 27 ноября 1792 года.

Известные представители рода:

Павел Федорович Балк-Полев (1690 — 1743) — участник Северной войны и ряда других экспедиций петровского времени. В последовавшие за Петром I царствования — тайный советник, кавалер ордена Александра Невского. В 1717 году Павел Фёдорович переходит на придворную службу. 11 мая 1724 года он пожалован в камергеры. Однако последние месяцы жизни и царствования царя-реформатора на семью Балков со всей силой обрушиваются петровские репрессии. По анонимному доносу, полученному Петром I 7 ноября 1724 года, через 6 дней арестовывают и заключают в крепость мать Павла Фёдоровича, Матрену (Модесту) Монс. Участие в её допросах принимал лично царь, отличавшийся в этих делах крайней жестокостью. После скоротечного следствия Матрену подвергают публичному наказанию кнутом на Сенатской площади и немедленно отправляют по этапу в Тобольск, а её брату Виллиму (которого аноним помимо прочего обвинял в связях с супругой императора, Екатериной), отрубают голову. Младшего сына, 12-летнего Петра (род. в 1712 году) — пажа при императрице — отправляют чином сержанта в одну из тогдашних «горячих точек», в войска, находящиеся в Персии под командованием генерала Матюшкина. Туда же, с понижением в чине до капитана, направляют и Павла Фёдоровича. По вступлении на престол Екатерина Алексеевна немедленно принимает меры к реабилитации жертв репрессий своего мужа. Екатерина I повелевает вернуть с дороги в Сибирь Матрену Балк и «быть ей в Москве». Сыновей её из Персии отозвали, вернули им прежние чины, и Павел Фёдорович вновь вернулся ко двору камергером. Пётр II наградил П. Ф. Балка-Полева орденом Александра Невского.

*Сергей Васильевич Шереметьев — (7 сентября 1786 — 25 декабря 1834) — штабс-ротмистр** казачьего полка, участник Бородинского сражения. В 1806 году был назначен переводчиком при Венской дипломатической миссии. С началом войны 1812 года вступил на военную службу вольным казаком и участвовал в Бородинском сражении. По мнению современников, Шереметев был «человек чистой и добрейшей души, счастливый отец многочисленной семьи; добродушный и хлебосольный он собирал вокруг стола своего всех без paзличия званий и положений; чуткий и коренной русский человек, он отличался простодушием и верностью семейным преданиям».

**Штабс-ротмистр —младший офицерский чин жандармерии и пограничной стражи (1884—1917) в Российской империи.

Симонов Успенский монастырь

Симонов Успенский монастырь был основан архиепископом Федором, племянником преподобного Сергия Радонежского и духовником великого князя Дмитрия. Обитель была построена на землях, которые пожертвовал боярин Степан Ховрин, в монашестве Симон, – отсюда, предположительно, и её название. Преподобный Сергий подолгу жил в монастыре и считал его «отраслью» своей Троицкой обители и всегда останавливался здесь во время приездов в Москву. В 1379 году монастырь был перенесен на нынешнее место; на прежнем месте (в Старом Симонове) сохранилась церковь Рождества Богородицы, в которой в XVIII веке были обнаружены захоронения героев Куликовской битвы – Александра Пересвета и Андрея Осляби, сохранившиеся и поныне. Монастырь всегда оставался одним из крупнейших духовных центров Москвы – в XVI веке в обители жил и трудился преподобный Максим Грек, многие выдающиеся деятели Русской Церкви получили здесь образование. В 1771 г. Симонов монастырь был упразднен Екатериной II и превращен в госпиталь. Лишь к концу XVIII в. обитель была восстановлена по ходатайству графа Алексея Мусина-Пушкина. Вскоре после Октябрьской революции 1917 г. храмы, здания и стены монастыря были взорваны. Уцелели лишь часть стены, церковь во имя Тихвинской иконы Божией Матери и несколько построек. С начала 1990-х гг. обитель восстанавливается.