Празднование Казанской иконе Божией Матери. До 1920 г. - престольный праздник обители прп. Сергия

Казанская икона Божией Матери. Ризница Трапезного храма СТСЛ

Празднование ноябрьского Дня Казанской иконы Божией Матери, связано с изгнанием поляков из Москвы в 1612 г. Именно 4 ноября народное ополчение освободило от иноземных захватчиков Китай-город и вскоре после этого торжественно вступило в Кремль. К тому времени Казанская икона успела стать своеобразным духовным символом ополчения.

Но как же икона оказалась у русского войска? Чудотворный список с Казанского образа был передан дружинам северных русских городов под руководством князя Дмитрия Пожарского, отправляющимся в освободительный поход. Накануне штурма Москвы русские воины усердно молились перед образом Казанской Богородицы.

После избавления Москвы от иноземных захватчиков князь Дмитрий Пожарский построил в самом центре столицы Казанский собор, в который в 1636 г. был помещен чудотворный образ — тот самый, который помог вернуть Москву.

Преподобные Феодор и Павел Ростовские

Преподобные Феодор и Павел Ростовские основали в ХIV в. на реке Устье, недалеко от Ростова, обитель во имя святых мучеников Бориса и Глеба. Первым на место будущего монастыря пришел из Новгородской области инок Феодор. Через три года в его пустынь пришел для подвигов инок Павел. В 1363 г. на свою родину, в Ростов, пришел преподобный Сергий Радонежский. Узнав об этом, Феодор и Павел отправились туда и обратились за духовными советами к великому подвижнику. Преподобный Сергий посетил их пустынь и, указав место, благословил воздвигнуть на нем храм во имя страстотерпцев Бориса и Глеба. Уже во время строительства первого храма к подвижникам начали собираться иноки. Преподобный игумен Феодор с радостью принимал всех приходящих. Скоро был построен второй храм, в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

Устроив Борисоглебскую обитель, преподобный Феодор поручил управление ею преподобному Павлу, а сам удалился с несколькими учениками в Вологодские леса, где основал на Белом озере, при впадении в него реки Ковжи, обитель и подвизался в ней несколько лет. Построив храм во имя святителя Николая и устроив монастырь, преподобный Феодор поставил в нем игумена, а сам, получив откровение о скорой кончине, возвратился в Борисоглебскую обитель, где преставился 22 октября 1409 г. Преподобный Павел некоторое время управлял двумя монастырями и скончался в той же обители.

Леонид, архимандрит, из дворянского рода Кавелиных, р. 19 февраля 1822, † 22 октября 1891 года.

Положил начало в Козельской Оптиной пустыни в 1852 году, по посвящении в иеромонаха послан в Иерусалим членом миссии в 1857, откуда возвратился в Оптину пустынь в 1859, назначен начальником Иерусалимской миссии в 1864, переведен в Константинополь к посольской церкви, в 1865 году, назначен настоятелем Вознесенского, новый Иерусалим именуемого, монастыря в 1869, наместник Троице–Сергиевой лавры с 1877 до кончины. Архимандрит Леонид один из выдающихся исследователей истории монастырей, автором исторических описаний многих русских обителей, продолжателем трудов церковных историков первой половины XIX века: митрополита Евгения (Болховитинова), архиепископа Павла (Подлипского), И. М. Снегирёва, А. В. Горского, П. С. Савваитова и др.

Для отца Леонида, как истинного ученого, было свойственно трудолюбие и любовь к делу своей жизни. Как отмечал И. Н. Корсунский, «обладая не часто встречающеюся способностью быстро овладевать предметом исследования, он вместе с тем обладал неутомимым трудолюбием, постоянно занимаясь разработкой и прежних, и новых материалов, даже не касавшихся прямо его обители, часто из любви к церковно-археологическим и историческим исследованиям, дорожа каждою минутою свободного времени, каждым клочком древней хартии, каждым новым сведением, могущим, по его мнению, принести хотя малую пользу исторической и археологической науке».

4 ноября 1891 г. скончался архимандрит Леонид (Кавелин)

4 ноября 1891 г. скончался архимандрит Леонид (Кавелин), духовный писатель, историк, археограф, переводчик, автор стихов и прозы, с 1877 года – наместник Троице-Сергиевой Лавры. При нем в обители были проведены обширные реставрационные работы: приведена в порядок ризница, поновлен Успенский собор, по-золочены иконостасы в нескольких церквах. По свидетельству графа С. Д. Шереметьева, председателя Общества любителей древней письменности, близко знавшего отца Леонида, это был «человек глубоких убеждений... он высоко держал знамя мона-шества... С виду несколько согбенный и уже далеко не крепкий телом, он производил впечатление уже тем, что не похож был на других. Он мало обращал внимания на себя... В голубых выразительных глазах искрился светлый ум, и в изгибах рта чувствовалась ироническая складка. Он был горяч и вспыльчив, непреклонен и непримирим с житейской пошлостью. Сила воли чувствовалась во всех его проявлениях, воли крепкой, привычной к военному дисциплинарному строю. Духом он горел Господеви, работал неустанно и личным своим примером служил образцом непомерного трудолюбия». Отец Леонид был погребен со стороны алтаря Духовской церкви Троице-Сергиевой Лавры.