Календарь Лавры

Преподобные Иоанн, Сергий, Патрикий и прочие, во обители св. Саввы убиенные

В VIII в. окрестности Иерусалима подвергались частым нападениям сарацин. Был разрушен и пришел в запустение монастырь святого Харитона. Дважды сарацины пытались разграбить Лавру преподобного Саввы Освященного, но Промысел Божий хранил обитель. Лаврские иноки могли укрыться от варварских набегов в Иерусалиме, но они решили не покидать того места, где спасались много лет.

В конце Великого поста на неделе перед Вербным воскресеньем, 13 марта, сарацины ворвались в монастырь и потребовали отдать им все ценности. Получив от монахов ответ, что в монастыре нет ничего, кроме скудных запасов пищи и ветхой одежды, сарацины стали стрелять в насельников из луков. Тринадцать человек было убито и многие ранены, пылали монашеские келлии. Сарацины намеревались поджечь и монастырскую церковь, но, увидев вдали множество людей, решили, что это войска, посланные из Иерусалима. Сарацины поспешили удалиться, унося с собой то немногое, что им удалось награбить. После бегства врага отец Фома, искусный врач, стал оказывать помощь оставшимся в живых.

В Великий Четверг 20 марта сарацины в еще большем количестве вновь напали на Лавру и стали истреблять иноков. Оставшиеся в живых были согнаны в церковь, чтобы под пыткой узнать от них, где спрятаны сокровища. Обитель была окружена, чтобы никто не мог спастись бегством. Варвары схватили святого Иоанна, совсем еще юного инока, бывшего попечителем странников. Его жестоко пытали, затем перерезали на ногах и руках сухожилия и стащили за ноги по камням с горы, содрав кожу со спины мученика.

Хранитель церковных сосудов, преподобный Сергий, скрыл священную утварь и пытался бежать, но был схвачен и обезглавлен. Нескольким монахам все-таки удалось скрыться вне обители, в пещере, но это заметил находившийся на горе страж и приказал всем выйти. Внутри пещеры преподобный Патрикий шепотом сказал братиям, бывшим с ним в пещере: ″Не бойтесь, я один за вас выйду и умру, вы же сидите и молчите″. Сарацин спросил, есть ли еще кто-нибудь в пещере, и преподобный ответил, что он был один. Его отвели в Лаврскую церковь, где оставшиеся в живых ожидали своей участи. Сарацины потребовали с них выкуп в 4000 златниц и священные сосуды. Монахи не могли дать такого выкупа. Тогда их перевели в пещеру преподобного Саввы, находившуюся в ограде монастыря, и перед входом в пещеру развели костер, в который подбрасывали навоз, чтобы заключенные задохнулись от ядовитого дыма. В пещере погибло восемнадцать человек, в том числе и преподобные Иоанн и Патрикий. Оставшихся в живых сарацины продолжали истязать, однако, ничего не добившись от них, покинули монастырь.

Поздно ночью в Великую Пятницу скрывавшиеся в горах монахи вернулись в Лавру, отнесли тела убиенных преподобных отцов в церковь и в печали погребли их там.

Варвары, грабившие Лавру, были наказаны Богом. Они стали жертвой внезапной болезни, и все до одного погибли, а тела их стали добычей диких зверей.

Преподобный Евфросин Синозерский, Новгородский

Преподобный Евфросин Синозерский, в миру Ефрем, родился в Карелии близ Ладожского озера. В юные годы он жил при Валаамском монастыре, затем переселился в Новгород Великий. Прожив там длительное время, святой ушел в одну из Новгородских областей – в Бежецкую пятину. Он стал причетником в селе Долосском в 20 верстах от города Устюжны Железопольской. Пострижение преподобный принял в Успенском Тихвинском монастыре. В 1600 г. он начал пустынножительство в диких болотах на берегу Синичьего озера. Поставив крест и выкопав пещеру, преподобный прожил здесь два года, питаясь только дикими растениями. Нечаянно его нашли окрестные жители, которые стали приходить к преподобному за наставлениями, а некоторые оставались при нем жить. В 1612 г., когда польские отряды грабили Россию, в его пустыни спасалось от разбоя множество людей. Однажды преподобный Евфросин предсказал, что поляки идут в пустынь, и советовал всем бежать. Многие не поверили ему. ″Почему же ты не уходишь от этого свя-того места?″ – спрашивали они. Старец отвечал: ″Я пришел сюда умереть ради Христа″. Кто послушался святого и ушел из обители, спаслись, а те, кто остались, все погибли жестокой смертью. Среди насельников обители был и инок Иона. Устрашенный прозрением преподобного Евфросина, он хотел бежать вместе с прочими. Но преподобный Евфросин удержал его, воспламенив в иноке ревность к дому Божию и готовность пребывать в обители до смерти. ″Брат Иона, – говорил преподобный, – зачем допускать в душу страх малодушия? Когда настает брань, тогда-то и нужно показать мужество. Мы дали обет жить и умереть в пустыни. Надо быть верным слову, данному пред Господом. В таком случае смерть вводит в покой. Другое дело – мирские люди: они не связаны словом, и им нужно беречь себя для детей″.

После этого святой облекся в схиму и всю ночь провел в молитве. На следующий день, 20 марта, на обитель напали поляки. Преподобный в схимническом одеянии вышел из келлии и стал у водруженного им креста. Враги бросились к нему: ″Старец, отдай нам имение монастыря″. ″Все имение этого монастыря и мое – в церкви Пречистой Богородицы″, – ответил преподобный, разумея то некрадомое богатство, которое для верующих сокрыто в Боге. Не понявшие его захватчики бросились к храму, а один из них вынул меч и ударил преподобного Евфросина в шею. Шея была перерублена до половины, и святой старец пал на землю мертвым. Когда поляки, озлобленные тем, что ничего не нашли в церкви, вернулись, убийца преподобного, не довольствуясь тем, что святой был уже бездыханен, пробил ему голову боевым топором. Погиб и инок Иона. Вместе с преподобным в обители остался также один благочестивый крестьянин, Иоанн Сума. Когда ворвались враги, он находился в келлии преподобного. Несмотря на тяжелые раны, полученные от иноземных захватчиков, Иоанн остался жив. По уходе поляков он пришел в себя и рассказал вернувшемуся сыну о том, что произошло. От них и узнали окрестные жители о разгроме обители и страдальческой кончине преподобного Евфросина. Тело преподобного было с честью погребено 28 марта. В тот же день погребли инока Иону и всех, кто погиб от меча. Спустя 34 года по кончине святого в его обители был возведен строителем Моисеем новый храм во имя Пресвятой Троицы и колокольня с переходами. По благословению митрополита Новгородского Макария 25 марта 1655 г. мощи преподобного Евфросина Синозерского были перенесены строителем Ионой под колокольню.

Мученик Виктор (Фоти́н) Римский

Мученик Виктор (Фотин) Римский – сын святой мученицы Фотины (ок. 66 г.), той самой самарянки, с которой беседовал Спаситель у колодца Иаковлева (Ин.4:5-42). Св. Виктор храбро сражался в римских войсках против варваров и за свои заслуги был назначен военачальником в город Атталию (Малая Азия). За проповедование истины христианской веры принял мученическую кончину. Частица мощей мученика Виктора (Фотина) хранится в Духовском храме обители преподобного Сергия.

Монах Нестор (в миру – Прокопий Егорович Посников) родился 21 июля 1886 г. в с. Затворное Скопинского уезда Рязанской области, в крестьянской семье. Обучался в сельской школе. В 1916-1917 гг. проходил военную службу на фронтах Первой мировой войны. Вернувшись из армии, трудился пастухом, затем плотником. Вскоре женился, но спустя несколько лет супруги разошлись по взаимному согласию. В годы Великой Отечественной войны, будучи невоеннообязанным, Постников продолжил плотничать, переехав в Москву. По окончании войны по болезни находился дома на родине.

В 1948 г. Прокопий Егорович поступает послушником в Троице-Сергиеву Лавру. Несет послушание монастырского сторожа. В 1952 г. наместником архим. Иоанном (Разумовым) пострижен в монашество с именем Нестор. Трудится в Лавре рабочим по двору, на подворье в Переделкино, лаврским гостинником. С 1958 г. вплоть до кончины нес послушание дежурного в надкладезной часовне. 2 апреля 1967 г. почил о Господе. Погребен на Северном кладбище г. Загорска (в 1991 г. городу возвращено историческое наименование – Сергиев Посад).

Архимандрит Нектарий (в миру – Николай Петрович Писаренко) родился 24 августа 1934 г. в г. Славянске Донецкой области Украины, в семье рабочих. Окончил 5 классов средней школы, затем ремесленное училище. С 1950 г. работал фрезеровщиком-расточником на заводе г. Краматорска, затем слесарем-сварщиком на машиностроительном заводе г. Славянска. В 1953-1956 гг. проходил военную службу рядовым в пограничных войсках. В 1956 г. принят в братию Глинской пустыни. Там же пострижен настоятелем пустыни архим. Модестом в рясофор, в 1959 г. пострижен в монашество с именем Нектарий, в честь прп. Нектария Послушливого Киево-Печерского.

В 1961 г. мон. Нектарий перешел в братию Троице-Сергиевой Лавры. В том же году поступил в МДС. В 1962 г. архиеп. Киприаном в храме иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость Спаса Преображения на Большой Ордынке г. Москвы рукоположен во иеродиакона, им же в следующем году хиротонисан в сан иеромонаха в том же храме. В 1965 г. окончил семинарию и продолжил обучение в Академии, которую окончил через 4 года. В 1979 г. возведен во игуменство, в 1990 г. – в сан архимандрита. В течение многих лет нес послушание у мощей прп. Сергия в Троицком соборе Лавры и пел на клиросе, также некоторое время был монастырским келарем.

2 апреля 2007 г. после продолжительной болезни архим. Нектарий скончался. Гроб с его телом был поставлен в Духовской храме, где над усопшим читалось Евангелие и совершались заупокойные литии. 4 апреля наместник Троице-Сергиевой Лавры еп. Феогност (Гузиков; ныне – архиепископ Каширский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси) по окончании братского молебна совершил отпевание лаврского насельника в Сергиевском Трапезном храме. Почивший был погребен на братском кладбище в с. Деулино.

Иеромонах Киприан (в миру – Козьма Емельянович Стороженко) родился в 1872 г. О месте его рождения, воспитании, образовании, роде занятий сведений нет. В Лавру он пришел в 1948-1949 гг. Определенного послушания батюшка не имел, исполнял все, что ему поручали, с усердием. Отец Киприан был среднего роста, немного сутуловатым седовласым старцем. По слабости зрения он носил очки. Лицо доброе и открытое. Глаза по-детски чистые, лучистые. Одевался просто и даже бедно. Любил общаться с братией, побеседовать, поговорить о всем добром и спасительном. Любил церковную службу. Служил молебны у раки прп. Сергия, а также панихиды после Литургии, согласно богослужебному расписанию.

Кроткий нравом, добрый сердцем, смиренный душой он являл собой настоящего монаха, воздержника, молитвенника и бессребреника. «Это мусор, да еще прикрашенный», – говорил старец о деньгах. Любил подавать милостыню. Особенной его добродетелью была простота и бесхитростность.

Батюшка часто произносил мудрые душеполезные изречения, пословицы и поговорки, вот некоторые из них:

Хороший разговор – серебро, а молчание – золото.

Пустой разговор – зловонная пыль, которая разъедает глаза.

Умудряйся и пред всеми смиряйся, получишь себе благодать и утешение.

Как хочешь живи, спасайся, но своему разуму не доверяйся.

Что хочешь делай, а по своей воле не будешь белой.

Если хочешь убедиться, надо прежде смириться, а потом и покориться.

Розы всегда растут в шипах, а добродетель – в скорбях.

Идите охотно тернистым путем, он приведет вас к вечной радости.

Храните целомудрие, уста заключенные, сердце неуязвленное.

Умри для всего на свете и сочетайся браком духовным с Небесным Женихом.

Христос – вся радость, вся красота, вся чистота, все веселие вечное.

Себя понуждайте, сердце свое смиряйте, никого не осуждайте.

Леность для монаха – смерть, болтовня – ад, а нечистота – преисподняя.

Одеты-то мы хорошо бываем, да каково сердце сохраняем?

Жить в монастыре без смирения – одно мучение.

В миру терпения нужно воз, а в монастыре – целый обоз.

Живем-живем да все тужим, и никому толком не служим: ни Богу, ни людям, ни своей душе, – а избрали путь-то какой?

Живешь-то ты в пустыне, а дела-то у тебя пустые.

Живи смирнее и для всех будешь милее.

Ищи душе прибыли и не желай другим гибели.

Жемчужина, бывает, родится в грубой раковине, да такой неприглядной.

Не сбывай с рук постылого: отберет Бог и милого.

Умудряйтесь, друг перед другом смиряйтесь!

Весной 1953 г. батюшка сильно заболел, с трудом передвигался, было уже за 80, но не прекращал служить молебны. «Старец Божий, – скажет ему кто-либо из братии, – тебе уже пора на покой, а ты все трудишься». Улыбнется о. Киприан и произнесет свою любимую присказку: «Поделай, поделай, пока есть день белый». Вскоре он совсем занемог. Сидел или больше лежал в своей келии. Келейника он себе никогда не просил, даже теперь, когда сам почти ничего не мог делать. «Старец, может, дать тебе келейника, ведь сам-то ты совсем беспомощный?» – сказал ему однажды отец благочинный. «Спасибо, батюшка, спасибо, – ответил о. Киприан, – у меня хороший свой келейник есть». «Да кто же это у тебя?» – поинтересовался благочинный. «А Киприан-то иеромонах, он у меня все делает».

Так лаврский насельник до последнего дня не оставлял своего благочестивого юмора. Потом совсем слег, почти перестал есть. Часто причащался Святых Христовых Таин – почти каждые 2 дня. Это было его пищей и радостью. После Святого Причащения он как-то свежел, делался веселее. Даже вставал и немного ходил по келье. Спал очень мало, чуть забудется и опять откроет глаза. Лежа, устремлял свой взор то на небо, то на святой образ в углу. Непрестанно шептал Иисусову молитву, она была его главным и постоянным утешением. Иногда совсем затихал, но по выражению лица можно было видеть, что старец молится. Так день за днем готовился подвижник к переходу в иной мир. 2 апреля 1953 г. он почил о Бозе.

Тихон (Агриков), архим. У Троицы окрыленные.

Воспоминания. – 2-е изд., испр. СТСЛ, 2012. – С. 107-117.

Мещерский князь Сергей Никитич, статский советник, † 20 марта 1804 года.

*Действительный статский советник — гражданский чин, который давал право на потомственное дворянство. Соответствовал чинам генерал-майора в армии и контр-адмирала во флоте.

Олехов Дмитрий Александрович, † 20 марта 1863 года.

Студент Московской Духовной Академии, сын диакона Троицкого собора города Вельска.

Муханов Сергей Ильич, действительный тайный советник, р. 27 июня 1762, † 20 марта 1842 года.

Муханов Сергей Ильич обер–шталмейстер Двора и разных орденов кавалер. Был непосредственным свидетелем трагической гибели императора Павла I в ночь на 12 марта 1801 года.

Росту он был большого и с самой приятной наружностью; имел глаза карие, кроткие и ласковые, характер ровный и чрезвычайно приветливый; нос неправильный… В семействе он был настоящим ангелом и другом своих детей: он был очень богомолен; к музыке он не имел склонности, но любил садоводство. Вообще он имел в себе что-то привлекательное, что с первого раза его любили и уважали. Одевался он всегда очень аккуратно, так что племянники совестились бывать у него в сюртуках, потому что он сам ходил во фраке.

(с) Мария Муханова.

*Тайный советник — название чина связано с изначальным смыслом слова «тайный» — «относящийся ко двору, достойный доверия».

Беседы. Архм. Кронид (Любимов). Праздность – начало всех грехов

«Люди, всего менее зная самих себя, не примечают, какое действие производит в душе праздность. Они думают, что провести день, провести два в праздной рассеянности ничего не значит для души, кроме отдыха. Но так ли это на деле? Сердце человеческое не может быть праздным, душа наша не может быть без дела. Если не занят ум святыми мыслями, он занимается пустыми и вредными. Если не занято сердце ощущениями чистыми, небесными, оно дышит чувствованиями нечистыми, мутными, земными. Если не стремится воля к небу, к выполнению святой воли Божией, она идет путем греха к аду. Не забудьте притом, что расстроенная грехом душа наша далеко более расположена к деятельности недоброй, чем к делам богоугодным, и потому, оставаясь в праздности, она скоро завлекается на путь греха. Страсть к развлечениям – истинная болезнь. Отнимая дорогие часы у занятий должных, она порождает расслабление в душе и отвращает ее от труда. Больной или вовсе не делает должного, или выполняет его неохотно; он придумывает предлоги, как бы увернуться от труда, спешит в общество людей, подобных ему; всякий труд ему в тягость, каждое занятие полезное не по сердцу, все доброе становится для него неприятным, утомительным, скучным и все худое – заманчивым. Потому самые святые обязанности остаются невыполненными и душа засевается семенами пороков». Архм. Кронид (Любимов). Беседы. Т.I.

Исцеление крестьянки И. В. Фомичевой у мощей прп. Сергия

20 марта (2 апреля) 1909 г. крестьянка Тверской губернии Ирина Васильевна Фомичева, 25 лет, получила исцеление ног у мощей преподобного Сергия. Крестьянка рассказала, что ноги отнялись у нее «от параличного удара» на другой день после венчания. Доктора признали болезнь неизлечимой, муж развелся. Несчастная со своей стороны дала обет в случае исцеления провести остальную жизнь в безбрачии. В 1909 г. И.В. Фомичева приехала в Лавру и ежедневно «ползала на четвереньках» к Троицкому собору. В пятницу 20 марта, накануне Лазаревой Субботы, после всенощной, она ползла приложиться к мощам Преподобного и вдруг почувствовала «особенное расслаблении во всем теле», треск костей и как бы растяжение жил. Приложившись к мощам, И.В. Фомичева встала на колени. Ее окропили святой водой и отвели от раки в сторону, где она уже встала на ноги. На другой день, опираясь на палочку, она ходила к Черниговской Божией Матери, а затем несколько дней ежедневно ходила в Лавру ко всем службам. По запросу Духовного Собора Тверские врачи подтвердили болезненное состояние И.В. Фомичевой до прибытия в Лавру. Чудесное исцеление И.В. Фомичевой было признано и засвидетельствовано Духовным Собором Лавры.