Календарь Лавры

Поминовение усопших воинов

Ежегодное поминовение усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.

«Поскольку война опалила каждую нашу семью, День Победы действительно стал национальным нашим праздником». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Святитель Стефан, епископ Великопермский

Святитель Стефан Великопермский был прозван так за то, что первым пришел на земли Перми Великой со светом Христовой истины. «Пермская страна» в конце XIV в. была землей неведомой для русских княжеств. Огромные просторы от Печеры до Двины населяли языческие племена зырян. Жили они обособлено, говорили на своем языке, но охотно торговали с купцами Великого Устюга, откуда и был родом святой. Еще в юности Стефан выучил язык зырян, их обычаи и верованья. И тогда же зародилось в его душе желание обратить зырян-язычников ко Христу.

В 1365 г. молодого послушника Стефана постригли в монахи, а в 1379-м он принял решение исполнить свою давнюю мечту. С благословения епископа Герасима и с охранными грамотами князя Дмитрия Московского Стефан отправился в Пермские земли, где его слово проповеди обратило ко Христу весь Пермский край.

Стефан прославился и тем, что создал первую письменность зырян, перевел Псалтырь, Часослов, избранные главы из Евангелия, другие святые книги. Он вел службы в новых церквях на зырянском языке и здесь же учил новых пастырей из крещеных зырян. Теперь уже они несли во все концы Пермской земли свет Христианской веры.

С памятью святителя Стефана связана ежедневная традиция в обители преподобного Сергия прерывать общую трапезу на короткую молитву в память о молитвенной встрече святителя Стефана и преподобного Сергия.

Это произошло зимою 1390 г. Во время монастырской трапезы Преподобный Сергий Радонежский вдруг встал из-за стола и, сотворив молитву на глазах у изумленной братии, низко поклонился и произнес: «Радуйся и ты, пастуше стада Христова, и мир Божий да пребывает с тобою». Затем он снова уселся за стол, продолжая обед.

Когда после трапезы братия приступила к нему, прося объяснить, что означает его странное приветствие, Сергий ответил:

– Это Стефан-епископ, спешащий в Москву, остановился на своем пути и поклонился Святой Троице, и нас грешных благословил…

Действительно, в тот час святитель Стефан, епископ Пермский, подъезжая к Москве, вдруг вспомнил, что в стороне от его дороги остается Троице-Сергиев монастырь. Он приказал остановиться и, сойдя с повозки, сотворил молитву, а потом благоговейно поклонился в сторону обители. – Мир тебе, духовный брате! – сказал он. Место, где остановился для молитвы святиель Стефан известно и по сей день, и отмечено поклонным крестом.

В память об этом событии, ежедневно, во время обеденной трапезы, предстоятель звонит в колокольчик, и вся братия встает на краткую молитву.

Священномученик Василий, епископ Амасийский

Священномученик Василий, епископ Амасийский, жил в начале шестого века в городе Амасии, на малоазийском побережье Черного моря. В то время восточной частью Римской империи правил император Ликиний, который продолжал преследовать христиан, в нарушение указа своего тестя, императора Константина Великого. Ликиний воспылал страстью к Глафире, служанке своей жены Констанции. Та рассказала об этом царице и попросила защиты. Девушку снабдили деньгами, и в сопровождении надежных слуг отправили из города. Епископ Василий дал приют Глафире. В то время он строил в городе храм. Глафира пожертвовала на строительство все деньги, полученные от Констанции. Разгневанный Ликиний узнал, где скрывается Глафира. Он потребовал выслать к нему святителя и служанку. Праведная Глафира скончалась раньше, чем приказ дошел до Амасии. А епископа Василия арестовали и направили к императору. На суде он решительно отверг предложение императора стать верховным жрецом и был приговорен к смерти. Священномученик Василий сказал палачу: ″Друг, делай, что тебе приказано″, - и спокойно встал под удар меча.

9 мая 2010 года на 47 году жизни отошел ко Господу епископ Якутский и Ленский Зосима. В 2020 году исполнилось 10 лет со дня кончины приснопамятного архиерея. Сердечный приступ настиг владыку на службе, но он не прервал совершение Божественной литургии, дослужил до конца, и скончался через полчаса после службы. Его смерть явилась огромной утратой для паствы, духовных чад и многих-многих людей, лично знавших почившего Пресвященного епископа Зосиму.

Молодость, образование, монашество

Епископ Зосима (в миру – Игорь Васильевич Давыдов) родился в Красноярске, в 1968 году вместе с родителями переехал в Москву. После окончания в 1980 году средней школы Игорь поступил в Московское художественное училище. Стал чтецом и пономарем в храме великомученика Феодора Стратилата (подворье Антиохийского патриархата). В 1985-1987 годах он проходил службу в армии.

В 1988 году Давыдов поступил в Московскую духовную семинарию, по окончании которой продолжил обучение в Московской духовной академии.

В 1990 году он был зачислен в братство Троице-Сергиевой Лавры, в 1991 году наместником Лавры архимандритом Феогностом (Гузиковым) был пострижен в монашество с наречение имени Зосима (в честь преподобного Зосимы Соловецкого).

В апреле 1992 году Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II монах Зосима (Давыдов) был рукоположен в сан иеродиакона. С июня того же года – переведен в братию Московского Данилова монастыря, где нес послушание заведующего офисом и главного редактора издательства «Даниловский благовестник».

Священнослужитель

13 декабря того же года Патриархом Московским и всея Руси Алексием II иеродиакон Зосима был рукоположен во иеромонаха.

В 1998-2000 годах он был командирован на пастырское послушание в Русскую Духовную Миссию в Иерусалиме, где принял участие в подготовке и проведении празднования 2000-летия Рождества Христова.

После возвращения в Данилов монастырь отец Зосима исполнял послушание заведующего Художественными мастерскими, а с августа 2001 года – ризничего монастыря.

12 сентября 2003 года – возведен в сан игумена архиепископом Истринским Арсением (Епифановым).

Решением Синода от 17 августа 2004 года игумену Зосиме было определено быть епископом Якутским и Ленским.

28 августа того же года Патриархом Алексием II он был возведен в сан архимандрита, 26 сентября 2004 года в храме во имя Всех святых в Земле Российской просиявших Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре в Москве состоялось его наречение во епископа.

Епископ

27 сентября 2004 года в храме Христа Спасителя в Москве архимандрит Зосима был хиротонисан во епископа Якутского и Ленского. Хиротонию совершили Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков), Калужский и Боровский Климент (Капалин), архиепископы Истринский Арсений (Епифанов), Курский и Рыльский Герман (Моралин), Верейский Евгений (Решетников), епископы Красногорский Савва (Волков), БалтийскийСерафим (Мелконян), Дмитровский Александр (Агриков), Сергиево-Посадский Феогност (Гузиков), Тамбовский и Мичуринский Феодосий (Васнев), Люберецкий Вениамин (Зарицкий), Егорьевский Марк (Головков).

Преосвященный Зосима уделял большое внимание подготовке духовенства из местных жителей Якутии. Совершал многочисленные миссионерские поездки по епархии, каждый год совершался миссионерский сплав по реке Лена от Якутска до поселка Тикси. Также он организовал проведение в Якутии Республиканских Рождественских чтений, направленных на развитие сотрудничества в сфере образования. Особое развитие приобрел Республиканский Пасхальный фестиваль «Золотые купола». Владыка приглашал в Якутию многих известных актеров: Говорухина, Маковецкого, Оксану Федорову, Бориса Галкина и других.

Много сил епископ Зосима отдал изучению наследия архиепископа Феодора (Поздеевского). В марте 2010 года им был полностью доработан труд, в котором исследуется период ректорства владыки Феодора в Московской духовной академии 1909-1917 годы. Работа была передана им руководству Академии, которое готовит юбилейное издание, посвященное 200-летию прибывания Академии у Троицы. Им был собран уникальный архив по истории Русской Православной Церкви в XX веке, а также документы, связанные с деятельностью Якутской епархии на территории Якутии до 1917 года.

Последним детищем епископа Зосимы стало строительство Духовно-просветительского центра имени святителя Иннокентия Московского и восстановление Богородицого храма в г. Якутске. Центр был открыт Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в сентябре 2010 года.

Кончина и погребение

Епископ Якутский и Ленский Зосима Скончался 9 мая 2010 года от сердечного приступа после Литургии в алтаре Градоякутского Никольского собора. Погребение состоялось 11 мая 2010, которое возглавил архиепископ Иркутский и Ангарский Вадим (Лазебный) в сослужении архиепископа Хабаровского и Приамурского Марка (Тужикова), епископа Дмитровского Александра (Агрикова) и епархиального духовенства. Согласно его устному завещанию, которое он не раз озвучивал перед своими помощниками по Епархиальному управлению, в случае смерти тело из Якутии не увозить, а похоронить здесь, епископ Зосима был похоронен за алтарем Градоякутского Преображенского кафедрального собора.

Могила почившего епископа Зосимы пользуется почитанием среди жителей Республики, на ней всегда, даже в самые сильные морозы, лежат свежие цветы. Многие приходят на могилу в трудных житейских ситуациях и просят послужить по Владыке панихиду, веря в его предстательство перед Престолом Божиим за якутскую паству.

По многочисленным свидетельствам духовных чад, духовенства и мирян Якутской епархии владыка Зосима отличался кротостью и нестяжательностью, его называли монахом в епископском сане. Из личного имущества у него почти ничего не было, только самое необходимое для жизни. В быту он был очень прост, не требовал к себе особого отношения, в общении с людьми – чуток и внимателен. За неполные шесть лет своего служения он стяжал искреннюю любовь и уважение православных христиан и общественности Республики.

Чемоданов Федор Иванович, † 26 апреля 1634 года.

Воевода Саратова в 1623—1626 годах. В 1611—1616 годах был стряпчим с платьем, в 1632—1633 годах был вторым воеводой в Вязьме. ″Не безинтересно будет знать арзамасцам и о стряпчем Федоре Ивановиче Чемоданове - родном брате Ивана Ивановича (стряпчего и стольника). Он был у Михаила Федоровича стряпчим с платьем и, судя по высокому поместному окладу, пользовался особым вниманием у царя и при дворе.″

В 1615 году, по случаю войны со Швецией, стряпчий Ф. И. Чемоданов был послав в Арзамас – собирать людей для войска, выставленного под начальством Ф. И. Шереметева и князя В. П. Ахамашукова-Черкасского против шведов. В 1623 году Федор Иванович был назначен воеводой в Саратов, где пробыл до половины 1626 года. Возвратившись из Саратова в Москву, Чемоданов продолжал свою службу при дворе уже в звании дворянина московского. В ноябре 1627 года указано быть дворянину Ф. И. Чемоданову вторым воеводой в Вязьме, вместе с князем Иваном Михайловичем Барятинским. В начале 1629 года Барятинский и Чемоданов были отпущены к Москве, и уже 7 апреля Федор Иванович был у государя за столом в столовой избе. Довольно часто приходилось Чемоданову, у которого был в Москве двор, выставлять до пяти человек «даточных в цветных платьях» во время торжественных выездов в Москву чужеземных послов. С конца 1630 до марта 1631 года Федору Ивановичу пришлось быть в приставах при голландских послах во время их пребывания в России. 18 апреля 1632 года государь указал Чемоданову быть объезжим головой в Китай-городе «для береженья от огней и от всякого воровства». Но уже 8 июля 1632 года Федору Ивановичу велено было быть на воеводстве в Вязьме. Однако, как говорится: «Сказка была, а посылки не было». Чемоданов на воеводство в Вязьму прибыл только в 1633 году, где в следующем году умер.

Муханова Елизавета Сергеевна, фрейлина, р. 22 января 1806, † 26 апреля 1869 года.

*Фрейлина — это дамы благородных кровей, которые назначены королевой на должность придворной дамы. Их задача — сопровождать королеву и во всём ей помогать, выполняя как частные поручения, так и государственные.

Святитель Стефан

Святитель Стефан родился в семье причетника. В молодости святой принял иночество в монастыре в честь святителя Григория Богослова в Ростове. В 1383 году святой Стефан был поставлен епископом Малой Перми и начал проповедовать христианское учение язычникам-зырянам. Его встретили крайне враждебно: сложили костер, его самого окутали соломой, чтобы сжечь; но никто не посмел подойти к нему с зажженной лучиной. Его кроткий вид и бесстрашие обезоружили дикарей, и они сами стали просить его проповедовать им. Везде, где бывал Стефан, он строил церкви и часовни, уничтожая языческие кумирни. Святитель Стефан перевел на зырянский язык Часослов, Псалтирь, избранные чтения из Евангелия и Божественную литургию. Святитель скончался в 1395 году. Тело его было положено в монастыре ″Спаса за стеною″ (в храме на Бору в честь Спасителя) в Московском Кремле. По преданию в 1390 году состоялось «заочная встреча» святителя Стефана с преподобным Сергием Радонежским. В воспоминание данного события, по древней традиции, в середине трапезы, Владыка Наместник Троице-Сергиевой Лавры произносит: «Молитвами Святителя Стефана Пермскаго и Преподобного и Богоносного Отца нашего Сергия Радонежского, Господи, Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас» Братия отвечает «Аминь», и все снова садятся на свои места.

«Народная милиция» надежней

26 (9) мая 1748 г. священноначалие Лавры приказало соцким Троицких слобод в каждом из шести приходов устроить ночные караулы от «лихих» людей, в караулы на каждую ночь брать с десяти жителей по одному человеку. Караульщикам надлежало «для опасности» иметь дубинки и трещотки, не спать, предупреждать «пожарные случаи» и ловить тех, кто в ночное время будет шататься по улицам или петь пьяные песни. Таковых нарушителей покоя следовало приводить в Лавру и наутро объявлять в приказной канцелярии для разбирательства и наказания. Добавим, что общественные караулы на окраинах Сергиевского посада сохранялись вплоть до начала XX столетия. Местные жители не без основания полагали, что такая охрана надежнее и дешевле наемных полицейских.