Преподобномученик Максимилиан (Марченко)

Преподобномученик Максимилиан принял монашеский постриг в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Во время Первой мировой войны он был командирован в Ставку Главнокомандующего, где совершал богослужения в штабной церкви. В 1918 г. он вернулся в Лавру, которую после революции превратили в музей и стал работать там сторожем. Одновременно он был назначен на должность уставщика Троицкого собора. В 1928 г. отец Максимилиан был осуждён на три года лагерей за «антисоветскую деятельность». После освобождения он служил в Кукуевской церкви города Загорска. В 1935 г. снова был арестован и приговорен к трём годам ссылки в Казахстан. Преподобномученик скончался в Чемолганском исправительно-трудовом лагере в 1938 г.

Мученики Назарий, Гервасий, Протасий и Келсий Медиоланские

Святые мученики Назарий, Гервасий, Протасий и Келсий пострадали в царствование императора Нерона. Святой Назарий (сын христианки Перпетуи и иудея Африкана) родился в Риме и был крещен епископом Лином. С юных лет святой Назарий решил посвятить свою жизнь проповеди Христова учения и оказанию помощи гонимым христианам. С этой целью он покинул Рим и прибыл в Милан. Посещая христиан в медиоланской темнице, Назарий познакомился там с близнецами Протасием и Гервасием. Братья-близнецы родились в городе Медиолане (Милане) в семье богатых римских граждан – Виталия и Валерии. Оставшись сиротами (их родители были замучены за христианскую веру), братья раздали имущество бедным, отпустили на волю рабов и подвизались в посте и молитве. За исповедание Христа язычники заключили их в темницу. Святой Назарий полюбил близнецов и, как мог, облегчал их страдания. За это язычники избили его и выслали из Медиолана. Святой Назарий уехал в Галлию и там успешно проповедовал христианство и обратил многих язычников.

В городе Кимеле он крестил сына одной христианки по имени Келсий и, воспитав его, приобрел себе верного ученика и сподвижника в миссионерских трудах. За проповедь христианства язычники отдали их на растерзание диким зверям, но звери не коснулись святых. Затем пытались утопить мучеников в море, но они ходили по водам, как по суше. Воины, исполнявшие казнь, были так поражены, что сами приняли христианство и отпустили святых мучеников.

Освобожденные Назарий и Келсий ушли в Медиолан и навестили в темнице мучеников Гервасия и Протасия. Об этом донесли Нерону. Тот приказал обезглавить святых Назария и Келсия. Вскоре после этого казнили и святых братьев Гервасия и Протасия.

Спустя много лет, во время правления святого царя Феодосия, святитель Амвросий, епископ Медиоланский, по откровению свыше открыл мощи святых мучеников. Святые мощи, прославившиеся многими исцелениями, были торжественно перенесены в Медиоланский собор.

Преподобная Параскева-Петка Сербская

Эта славная святая родилась у богатых и благочестивых сербских родителей. После смерти отца Параскева покинула дом вместе со своим братом, святителем Евфимием, стремясь к подвижнической жизни. Вначале она отправилась в Константинополь, а затем в Иорданскую пустыню, где подвизалась до преклонных лет. Ангел явился ей и повелел вернуться домой. Ее брат, проживший тридцать лет в монастырской тиши, стал к этому времени епископом Мадитоса; и в конце жизни они вместе трудились о Господе. Мощи преподобной Параскевы находятся в Румынии. Тысячи людей собираются в день празднования ее памяти. В Белграде сохранился чудотворный источник, доныне приносящий многим исцеление. Мироточивые мощи ее брата являются неоскудевающим источником и до наших дней.

Преподобный Никола Святоша, Черниговский

Черниговский князь Святослав, оставив семью, княжество и все земные удовольствия, в 1107 г. принял иночество с именем Николай в Киево-Печерском монастыре. Здесь он подвизался как простой инок, исполняя все монастырские послушания и вел жизнь, полную всяких лишений. Братья преподобного старались о возвращении его в мир, но святой был тверд в своем решении служить Богу. Блаженный Николай проводил время в трудах и молитве, посте и бдении более 30 лет. Святой основал в монастыре на свои средства храм Св. Троицы и больничую церковь во имя святителя Николая. Скончался преподобный Никола Святоша 14 октября 1143 г. и был погребен в Ближних (Антониевых) пещерах. Вскоре после смерти святого заболел его брат Изяслав. Игумен прислал ему власяницу преподобного Николы, великий князь надел ее и получил облегчение от болезни.

Епископ Платон (в миру Петр Егорович Лобанков), родился 5 ноября 1927 г. в с. Казинка Горловского района Рязанской обл. в семье крестьянина. После окончания семилетней общеобразовательной школы и курсов счетоводов работал на Краснооктябрьской машинно-тракторной станции. В 1952-1953 гг. служил псаломщиком в храме свв. Космы и Дамиана с. Летово Рыбновского района Рязанской обл. В июне 1953 г. поступил послушником в Псково-Печерский монастырь. Нес в монастыре несколько послушаний: пел и читал на клиросе, был гостинником и проводником по пещерам.

В начале 1954 г. посл. Петр Лобанков перешел в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, где 7 марта был пострижен в монашество с именем Платон. 7 апреля 1954 г. Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием I (Симанским) рукоположен во иеродиакона. Многие годы был иподиаконом Патриарха Алексия. В составе церковной делегации в 1957 г. посетил Болгарию и Югославию. В 1960 г. был в числе сопровождавших Святейшего Патриарха Алексия в его поездке на Ближний Восток.

В 1960 г. мон. Платон поступил в МДА. 19 января 1961 г. – рукоположен во иеромонаха. В 1964 г. окончил академию в сане игумена. За сочинение ″Святительские труды Высокопреосвященнейшего Платона (Левшина), митр. Московского″ удостоен степени кандидата богословия. 22 декабря 1964 г. – назначен наместником Троице-Сергиевой Лавры.В 1965 г. в сане архимандрита о. Платон окончил аспирантуру при МДА. 2 июля 1970 г. – назначен еп. Аргентинским и Южно-Американским, исполняющим обязанности Экзарха Центральной и Южной Америки. 16 июля 1970 г. за всенощным бдением в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры был наречен во еп. Аргентинского и Южно-Американского. Чин наречения совершали: Местоблюститель Патриаршего Престола митр. Крутицкий и Коломенский Пимен (Извеков), митрр. Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов), Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), Таллинский и Эстонский Алексий (Ридигер), архиеп. Иркутский и Читинский Вениамин (Новицкий), епп. Тульский и Белевский Ювеналий (Поярков) и Черниговский и Нежинский Владимир (Сабодан).

Иеромонах Назарий (в миру – Николай Антонович Артецкий) родился в 1891 г. Участвовал в военных действиях Первой мировой войны. Был женат и имел сына. Впоследствии супруги развелись. Его жена и сын остались жить на Украине. Николай Антонович принял монашеский постриг, хиротонисан во иеродиакона, затем в сан иеромонаха. С 1954 г. – насельник Свято-Троице Сергиевой Лавры. 60-е гг. в стране были весьма трудными. В это время на верующих, духовенство и монашество оказывалось скрытое и явное давление со стороны властей. Иером. Назарий был вынужден оставить любимую им Лавру. Он решил вернуться к семье, но ему было поставлено условие: снять духовную одежду и ходить в гражданском. Батюшка отказался. Сына уволили с работы в школе из-за того, что его отец священник. Молодой человек долгое время работал шофером, лишь после смерти отца был восстановлен на прежней работе. Отец Назарий был строгим постником. Обличал несправедливость притеснений верующих. 27 октября 1964 г. он скончался от инфаркта. Погребен возле могил семьи Баталиных на кладбище близ Покровского храма в пос. Радошковичи Молодечненского района Минской обл.

Тепло вспоминает о монахе-исповеднике насельник Троице-Сергиевой Лавры архим. Тихон (Агриков, † 2000), в схиме Пантелеимон: «Он вполне сознательно пошел по стопам Христа и прекрасно знал, что этот путь всегда был трудным и презренным, тем более в его время. Но Коля был не из трусливого десятка, не из тех, которые стыдятся высказать свои убеждения, стыдятся, что их назовут отсталыми, некультурными, необразованными. С юных лет он решительно и вполне самостоятельно избрал для себя путь тесный и, кажется, ни разу в жизни не свернул в сторону.

В Лавре прп. Сергия о. Назарий появился уже в звании иеромонаха. Среднего роста, всегда живой, подвижный, с уже белыми волосами, он выглядел довольно солидным и почтенным старцем. Годы его ранней юности, а также происхождение, социальное положение, образование, время и место первых монашеских подвигов – для нас все это сокрыто завесой тайны, ведомой одному Богу и самому о. Назарию. Но можно быть вполне уверенным в том, что он был образованным человеком, довольно культурным, обходительным и, конечно, до последнего дыхания верным Господу служителем. По разговору, внешнему виду, умению обходиться с людьми можно думать, что батюшка прибыл в Лавру из западных областей Украины, там, где сияет славой своих мучеников Почаевская Лавра.

Основным послушанием отца Назария были требы в Михеевской церкви. Иногда он служил и молебны у раки прп. Сергия, а также помогал на исповеди, когда было особенно много богомольцев. Все эти послушания он исполнял с любовью и безропотно. Особенно трудно ему было в праздничные дни, когда маленькая церковка прп. Михея набивалась до отказа людьми – страждущими и скорбящими. Преимущественно сюда несли люди свои сердечные скорби. Здесь они залечивали раны своей изболевшей души.

Трудно сказать, по каким мотивам о. Назарий ушел из святой Лавры. Много было всяких толков об этом. Он был настолько правдив, настолько нежно любил народ, и народ нежно любил его. Видно его вынудили оставить Лавру. Любил о. Назарий обитель Преподобного, и покидать ему ее было весьма трудно. В Лавре он, несомненно, духовно окреп, «окрылился» ее благодатным духом, соделался способным нести иго Христово и в других краях страны. Как при жизни своей прп. Сергий посылал учеников в разные края, чтобы они там согревали холодные края Севера благодатным духом, так и теперь он невидимо направил о. Назария на другое место служения, чтобы и там прославлять Святую Троицу во едином существе. Направив свою жизнь по стопам Христа, батюшка в этом увидел волю Господа. Он покорно пошел в другие края спасать души человеческие, согревать их своей нежной любовью, находить их среди распутий мира и подводить ко Христу Богу.Позже рассказывали, что о. Назарий служит где-то в западных областях России в сане игумена. Что, как и здесь, его там любит народ, дорожит им, и он дорожит каждой душой человеческой. Шествуя за Христом, старец, который уже был белый как лунь, пошел за Ним на последний свой подвиг. Христос Спаситель повел его как бы на Голгофу.

Верим, что Господь сподобил его христианской кончины, мирной и безмятежной. Лавра прп. Сергия помнит о тебе, наш милый и добрый собрат. Всем же советую быть похожими на покойного старца Назария вот в чем: 1. Нужно твердо следовать по стопам Христа, Господа нашего, куда бы Он ни повел тебя, – на лишения, страдания и даже смерть. 2. Чтобы неуклонно идти за Христом, надо нежно возлюбить Его и Его братьев – всех людей, верующих и неверующих, друзей и врагов, белых и черных, ближних и дальних. 3. Идти не только самому за Господом по Его стопам, но и вести за собой других, являя собой живой пример прочим. Ибо Господь наш Иисус Христос за всех пострадал, всех Он нежно любит и всем хочет спастись».

Источник: Тихон (Агриков), архим. У Троицы окрыленные. Воспоминания. – СТСЛ, 2012. С. 520-541.

Наше благополучие и блаженство находится только в Боге

«Люди не для того сотворены, чтобы жить только здесь, на земле, подобно животным, которые по смерти своей исчезают; но для того единственно, чтобы жить с Богом и в Боге, и жить не сто или тысячу лет, но жить вечно. А жить с Богом могут одни только христиане, то есть те, которые право веруют во Иисуса Христа. Всякий человек, кто бы он ни был, желает и ищет себе благополучия и счастия. Желать себе добра и искать благополучия или блаженства есть врожденное чувство человека, и потому это не есть грех или порок. Но надобно знать, что здесь собственно, на земле, не находилось, не находится и никогда не найдется истинного и совершенного счастия и благополучия, ибо все наше благополучие и блаженство находится только в Боге: никто и никогда без Бога или вне Бога не найдет истинного счастия и совершенного благополучия. В сем свете ничто, кроме Бога, не может наполнить нашего сердца или вполне удовлетворить наших желаний. Не потушить пожара хворостом и маслом, потому что одна только вода может потушить его: точно так не насытить желаний сердца человеческого благами мира сего, потому что одна только благодать Божия может утолить жажду желаний наших». Свт. Иннокентий Московский