Святитель Михаил, митрополит Киевский

Митрополит Михаил был родом из Сирии. В 988 г., во время крещения Владимирова, он был прислан к великому князю в Корсунь патриархом Цареградским Николаем Хрисовергом. Михаил был ревностный распространитель христианства; проходя обширные страны, он насаждал семена веры Христовой. Везде, где только мог строить церкви, ставил священников и диаконов, ниспровергал идолов.

Служение первого митрополита киевского было недолгим, но плодотворным и очень важным для дальнейшего духовного процветания Руси. В 992 г. святой скончался.

Священномученик Григорий Армянский, просветитель Великой Армении

Просветитель Армении, происходил от благородных, но пребывавших во тьме неверия родителей. Родом парфянин, принял христианство в Кесарии Каппадокийской, где, вступив в супружество, имел двух сыновей, которых со дня рождения посвятил Господу.

После смерти жены Григорий еще усерднее стал служить Богу. Затем он переселился в Армению и был верным слугой царю Тиридату. Но когда тот узнал, что Григорий христианин, он подверг его жестоким мучениям. Царь повелел бросить его в глубокий ров, где святой Григорий среди пресмыкающихся гадов и сырости томился 14 лет, получая пищу тайно от одной вдовы. Освобожденный из рва для помощи впадшему в умоисступление Тиридату, он исцелил его, обратил в христианство и крестил.

Будучи поставлен епископом Армении, многострадальный пастырь обратил ко Христу не только армян, но и персов, мидян, ассириан. Святой Григорий устроил множество монастырей и церквей, а затем удалился в пустыню. Окончил свою земную жизнь около 335 г. Мощи его впоследствии были перенесены в Царьград, а потом в Неаполь, а в Армении осталась его десная рука.

Священномученик Симеон Лилеев

Священномученик Симеон служил в Покровской храме села Заболотье, под Сергиевым Посадом. За многолетнее служение он был возведен в сан протоиерея. Когда безбожные власти закрыли Покровский храм, отец Симеон предпринимал все возможное, чтобы не допустить этого. Он организовывал собрания крестьян с требованием не закрывать церковь, но это не помогло. После закрытия храма он нигде не служил и на светской службе не работал. Здоровье его ухудшалось, он стремительно терял зрение. В сентябре 1937 г. протоиерей Симеон был арестован и приговорен к расстрелу за «контрреволюционную агитацию». 13 октября батюшка был расстрелян на полигоне Бутово под Москвой и погребен в общей безвестной могиле.

Отец Никифор (в миру – Владимир Николаевич Ртищев) родился 3 мая 1923 г. в с. Степанищево Хоботовского района Тамбовской обл., в семье рабочих, жил с родителями. В 1940 г. окончил семь классов сельской школы, выучился на жестянщика. В 1942-1947 гг. Владимир проходил военную службу в рядах советской армии и был награжден Орденом Славы III степени, медалью ″За боевые заслуги″, медалью ″За отвагу″, медалью ″За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.″ и медалью ″За взятие Будапешта″. По возвращении с фронта, в трудные послевоенные годы он работал сотрудником военизированной охраны ст. Кочетковка Тамбовской обл. Переехав в 1948 г. в Московскую область, продолжил работать на посту милицейской охраны московского метрополитена, потом жестянщиком на Внуковском авиаремонтном заводе (ВАРЗ) и даже возчиком на столичном комбинате декоративного садоводства.

В 1951 г. Владимир Николаевич вступил в брак с девицей Валентиной Алексеевной Городничевой из крестьянской семьи. Детей супруги не нажили. Разбушевавшийся в то нелегкое время воинствующий атеизм калечил жизнь многих людей. По прошествии семи лет совместной жизни брак Владимира и Валентины распался: по причине личных идеологических убеждений супруга настаивала на официальном разводе, что и было совершено. Бесплодные скитания среди окружающего безумия вели Владимира Ртищева к поиску небесной истины, душа его жаждала Бога. В 1958 г. он поступает послушником в Троице-Сергиеву Лавру.В своем прошении на имя наместника Лавры о принятии в обитель В.Н. Ртищев напишет: «Движимый искренним желанием – посвятить свою дальнейшую жизнь на служение Богу и людям. Ведомый милостью Божией, достиг врат Святой обители и припадаю к стопам Вашего Высокопреподобия с усердным молением о подаче мне Вашего благословения на осуществление этого моего заветного желания путем зачисления меня в братию Вами мудро пасомую, втайне надеясь, что и я сподоблюсь благодати…».30 ноября 1960 г. наместник Лавры архим. Пимен постригает посл. Владимира в монашество с именем Никифор в честь основателя Покровского Высоцкого монастыря в г. Боровске, ученика прп. Сергия – прп. Никифора Боровского. В монастыре он проходил различные послушания: рабочего на кухне, дежурного на проходной, трапезника, келейника наместника. 31 декабря 1962 г. в Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры еп. Звенигородский Владимир рукополагает его в иеродиакона. 4 апреля 1965 г. в Богоявленском соборе Москвы митр. Крутицкий и Коломенский Пимен совершает хиротонию о. Никифора в сан иеромонаха. В 1973 г. Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом иером. Никифор (Ртищев) был возведен в степень игумена. За усердные труды на благо Русской Православной Церкви батюшка был награжден Патриаршей грамотой (1974) и Орденом прп Сергия Радонежского III степени (1981).

Здоровье старца стало ухудшаться, периодически он отпрашивался у священноначалия монастыря в отпуск на лечение. Приближалось время его отшествия в мир иной. 13 октября 1992 г. игум. Никифор скончался от болезни сердца. Погребен на Старом кладбище Сергиева Посада.

13 октября 2017 года на 90-м году жизни почил о Господе известный на всю Россию старец и духовник архимандрит Наум (Байбородин), старейший насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Предлагаем вниманию читателей нашего сайта воспоминания об отце Науме одной из его духовных дочерей игумении Миропии (Юрченковой), настоятельницы Авраамиевого Богоявленского женского монастыря г. Ростова Великого.

«Без благословения отца Наума жизненные перемены я не решала…»

Богоявленский Авраамиев монастырь в Ростове Великом – один из древнейших монастырей России, старше Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, примерно, на 250 лет. Он основан в конце Х – начале ХI вв. и назван по имени своего основателя преподобного Авраамия. Сюда, будучи еще ребенком, приходил молиться вместе с родителями и братьями преподобный Сергий Радонежский.

За всю свою историю Авраамиев монастырь не раз терпел запустение, но всегда возрождался в еще большем великолепии. Восстанавливается он и сейчас после 70-летнего богоборческого правления. Настоятельница обители игумения Миропия (в миру – Мария Кузьминична Юрченкова) получила в управление одни руины. Это четвертый по счету монастырь, который она восстанавливает по благословению архимандрита Свято-Троицкой Сергиевой Лавры отца Наума (Байбородина).

Мы попросили игумению Миропию поделиться воспоминаниями о посещении Троице-Сергиевой Лавры, а также о прошлом и сегодняшнем дне древней ростовской обители.

Ваше Высокопреподобие, расскажите, пожалуйста, о своей первой встрече с архимандритом Наумом.

Впервые я с ним встретилась в 1966 году. Он исповедовал под Успенским собором Лавры в крипте. И принимал, в основном, новичков, тех, которых хотел обратить к истинной православной вере. О его помощи и силе его молитв я знала, и мне очень хотелось поговорить с ним о своих проблемах. Он разговаривал мало: три слова скажет, епитрахилью покроет, молитву прочитает – и всё.

Матушка, Вы уроженка Ростова?

Нет, я не местная. Родилась в Мордовии в 1941 году в районном центре с. Ельники Ельниковского района, недалеко от Сарова. В 4-х километрах от нас была церковь, которая будет стоять «до конца света», – так говорили во время проповеди еще во времена моего детства. Построена она в историческом месте и называется это место Каменным Бродом. Когда Иоанн Грозный проходил по нашим местам вместе со своим войском, для них выстелили камнями дно речки Мокши – сделали каменный брод. И до сих пор он существует. Там, где царь вышел на берег, поставили эту церковь. Она никогда не закрывалась. Родители у меня были верующие, особенно мама и ее родственники.

Трудно ли быть настоятельницей такого монастыря, как Ваш?

Непросто, конечно. Требуется общение со многими людьми, умение убеждать, договариваться, терпеливо вникать во все мелочи, хотя мелочей в монастырях не бывает. У нас всё важно. Надо и строить, и восстанавливать, и налаживать быт сестер. Среди всех этих организаторских забот надо помнить о духовном росте сестер и о своем собственном. И не просто помнить, но и выполнять. Весь день у игумении расписан до минуты. Случится сбой в молитвенной жизни, что-то упустишь, не сделаешь – это сразу сказывается и на других делах. Постоянно просишь помощи у Господа, Божией Матери, святых – они управят. На них надеюсь, а не на себя.

Архимандрит Наум, старец Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, всегда меня поддерживал. Он всегда молился о своих духовных чадах, и сила духа его была такова, что всё ему бывало открыто. Он обладал даром рассуждения и прозорливости. Все серьезные шаги в своей жизни я предпринимала по благословению отца Наума.

Можно сказать, что у вас получилась небольшая община под духовным руководством архимандрита Наума?

Да, он нас наставлял, как молиться за других людей, в том числе и за врагов, читать акафисты. Учил помогать людям болящим, стареньким, одиноким. И мы ходили, где кому нужно помочь. Кому огород вскопаем, дрова наколем, и могла помочь свет провести куда надо...

Вспоминаю такой случай. На клиросе в нашем храме пел один благочестивый мужчина. Он всегда ругал, но справедливо, тех, кто делал ошибки в пении по незнанию или по старости. А мы пришли молодые и тоже плохо умели петь. Певчие на нас говорят: «Вот они неправильно поют». А он отвечает: «Со временем научатся, а сейчас они нужны для украшения хора». И вот эти старые певчие решили его убрать из хора – и убрали. Он очень переживал из-за этого. Когда я стала его защищать, тогда напали и на меня. Ситуация постепенно накалялась…

Один раз я опоздала на Литургию и пришла, когда уже поют «Во Царствии Твоем». Вдруг, по окончании Божественной литургии служащий священник выходит на амвон в облачении и говорит, обращаясь ко мне: «Вот ты защищаешь его, а он враг народа – значит, и ты враг народа. Я напишу архиерею письмо, и тогда он отлучит тебя от Церкви». Хотя я этого человека не знала, но понимала одно – главной его целью было научить нас правильно петь по нотам. Подумав, я решила уйти из хора и стала просто ходить на службы молиться, не участвуя в пении. На меня напало уныние. Никто меня не приглашает петь, а поют те, кого я когда-то туда привела. Как же выйти из создавшегося положения? Тогда я решила поехать в Сергиев Посад и подойти к отцу Науму. Вот я вошла в Лавру. Было время обеда. Примет меня батюшка или нет, помнит ли он меня? Я у него давно не была...

И вот попросила послушника вызвать отца Наума после 14-ти часов, хотя он уже после этого времени никого не принимал. К моему удивлению выходит сам батюшка Наум и говорит мне: «А, Павлова невеста пришла». «Да-да, Павлова невеста», – отвечаю я. «Иди рассказывай». Рассказала отцу Науму всё. Не видя этого человека, он мне говорит: «Привези его ко мне». А где я его найду? Я не знаю, где он живет, и вообще не знаю о нем ничего. Ему 70 лет, он хорошо и правильно поет, и играет на музыкальном инструменте. «Найди его и привези...» – повторяет батюшка. Приехав домой, накануне воскресенья иду в храм и к своему удивлению и радости вижу того человека сидящим у проходной рядом с храмом. «Наконец я тебя увидел. Вези меня в Сергиев Посад». – «На что я тебя повезу? У меня денег нет – я только приехала. Тогда бери билеты сам, и поедем в следующий выходной». Пришли к отцу Науму. Когда отец Наум исповедовал Павла – так звали певчего, – тот сильно плакал.

Оказалось, это был монах. В монастыре он был курьером (почтальоном) и пел на клиросе. Когда разорили обитель, всех насельников выгнали как врагов народа и увезли в плен кого куда. Павел попал в Германию и там был дворником всю войну. Так как он был у немцев, то его сочли врагом народа. Приехав после войны, пришел в храм, а мы его сочли врагом народа. Какой же он враг народа? Отец Наум сказал ему: «Каким ты был (монахом), таким и должен умереть. Попроси у всех прощения и иди пой на клирос». Это отец Наум его раскрыл, и вскоре Павел умер, и все, кто на него нападал, просили у него прощения.

Отец Наум всегда старался очистить нас от всех грехов, даже которые мы забыли, поэтому к нему все шли и он не считался со временем и здоровьем. Всех выслушает и поможет. Царство ему Небесное!

Без конца были разные искушения и вопросы. Отец Наум всегда решал все вопросы благоразумно. Его послушаешь – всё становится на свои места, всё успокаивается.

Когда Вы поняли, что Вам уготован монашеский путь?

Без благословения отца Наума я не принимала серьезные жизненные решения. Отец Наум всегда говорил мне: «Как же ты занята мирскими делами! Когда ты освободишься?..»

В 1988 году, когда открыли Толгский монастырь, отец Наум благословил меня в эту обитель. Конечно, он готовил меня к монашеству, но готовил постепенно. А когда увидел, что могу свободно решиться на этот шаг, сказал об этом. Я уехала в Толгу и осталась в монастыре. Я за счастье посчитала жить в монастыре.

Как Вас приняли в Толгском монастыре?

Толгский монастырь был первым монастырем, открывшимся в России. И все ехали туда, кого благословляли духовники, т.к. монастырь очень нуждался в восстановлении, поэтому людей было много и все приезжие трудились, как могли. Монастырь в Толге тогда был в развалинах. Отец Наум молился, чтобы у нас всё было хорошо. Для монаха очень важно духовное руководство при отсечении своей воли, предание себя воле Божией. Тогда молитва его будет услышана.

В Толге был случай. Пришла комиссия убрать пристройку к Спасскому корпусу. Пристройка сделана в XVIII веке, а сам корпус – в XVII веке. Пристройка крепкая, из большемерного кирпича XVIII века – и вдруг убрать. Вся комиссия постановила убрать пристройку, только я одна была против. «У меня рука не поднимается это сделать». Тогда игумения говорит мне: «Езжай к отцу Науму». Я приехала к нему, он меня выслушал, поднял руки вверх и сказал: «У нас 10 лет убирают в братском корпусе 2-й этаж и до сих пор стоит...» Я сказала отцу Науму: «Спаси Вас Господи!» – и уехала. И пристройка была оставлена и стоит до сих пор.

Обитель быстро восстанавливалась. Я была назначена прорабом и возглавляла все основные восстановительные работы: наружные сети водопровода, канализации и отопления, крыши, жилые корпуса, трапезная были восстановлены. Затем меня по благословению отца Наума назначили настоятельницей во вновь открывшийся в 1994 году Покровский женский монастырь в с. Быкове Некоузского района. Там я также занималась восстановительными работами. Параллельно с этим с 1997 года в Угличе восстанавливала Алексеевский женский монастырь и под Угличем – Воскресенский собор.

В 2004 году в Углич назначена новая настоятельница. «А куда мне?..» – «К отцу Науму». Приехала к нему, описала ситуацию, рассказала о своих переживаниях и душевной боли. Отец Наум сказал оставить всё и благословил в Ростов Великий в Авраамиев Богоявленский женский монастырь. В крещенские морозы я отправилась в Ростов, где пришлось зимовать без отопления и водопровода. Авраамиев монастырь – четвертый, который мне пришлось восстанавливать. И всё это по благословению батюшки Наума...

История Ростовского края очень интересна. Само название «Авраамиев монастырь» дышит глубокой стариной. Имя у города тоже необычное. Не просто Ростов, а Ростов Великий. Даже названием подчеркивается особый статус этой земли?

Во времена преподобного Авраамия здесь жили финно-угорские племена меря и весь. Они были язычниками и поклонялись идолам. Самым страшным, по тем понятиям, являлся идол Велес, почитавшийся местными язычниками как покровитель богатства и торговли. По свидетельству летописи, в идоле Велесе «сосредотачивалась вся сила и всё обольщение демонское». Жители упорно продолжали поклоняться своему идолу, и просветителем их явился преподобный Авраамий.

Преподобный Авраамий родился согласно летописным сборникам (конца Х – начала XI вв.) в пределах Галицких в городе Чухломе (Костромская область). Родители Авраамия славились богатством и были язычниками. При рождении будущего игумена нарекли именем Иверик. До восемнадцати лет он лежал на одре болезни в расслаблении и не мог ходить и очень скорбел духом о своем беспомощном положении. Скорбь сия послужила болящему во спасение.

В дом преподобного Авраамия приезжали купцы. Однажды он услышал беседу некоторых благочестивых купцов-новгородцев, бывших по торговым делам в доме его отца, о чудной вере во Христа Спасителя, исцелявшего больных и воскрешавшего мертвых. Услышав это, в чистой душе Иверика возгорелся огонь Небесной истины. В скорбном чувстве он так размышлял сам с собою: «Вот сколько у отца моего богов, и не один мне не поможет! У новгородцев один Бог, а многим подает исцеление. Если бы Он дал мне здоровья, я стал бы веровать в Него и служить Ему вечно». В таком добром расположении духа больной начал от всей души призывать на помощь Господа Иисуса, о котором слышал от новгородских гостей, и по своей вере в еще не ведомого ему Бога вскоре получил исцеление. Решившись исполнить обет, Иверик, тайно оставив родительский дом, со странническим посохом пошел к западу от своих родных мест по непроходимым дебрям в страну, где сиял уже свет Христов.

По пути встречал он верующих во Христа людей, и на некоторое время, остановившись у них, получал подробные сведения о христианской жизни. Через несколько лет от достиг Великого Новгорода, где был поражен священным благолепием христианских храмов, и сердце его воспылало ревностью ко святой вере.

Оставив Новгород, прп. Авраамий посетил существовавшие тогда на севере России обители и затем он рекою Волхов достиг Ладожского озера. На одном из островов нашел обитель Святой Троицы. По устроению Божию этой обители суждено было сделаться колыбелью христианского рождения и первым местом иноческих подвигов Преподобного. Умолив игумена обители и братию монастыря о принятии в монастырь, он открылся им, что еще не крещен, и просил благодатного Просвещения. Игумен обители Феогност внял желанию его сердца и, крестивши его, нарек ему имя Аверкий. Через некоторое время, видя его благочестивую жизнь, игумен обители сподобил его Ангельского образа с именем Авраамий. С тех пор в течение 15-ти лет «подвигом добрым подвизался в трудах иноческой жизни и успел обратить на себя общее внимание, так что братия того монастыря стала оказывать ему особую честь как старцу доброму и искусному в благочестивом житии». Услышав о Крещении родной земли и желая избежать хвалы человеческой, преподобный Авраамий решился оставить обитель и возвратиться в пределы своей родины. Пришедши в Ростов, Преподобный поселился в убогой хижине близ озера Неро, где снова начал свои молитвенные подвиги. Но убогая хижина известного инока не смогла скрыть светильника под спудом. В Ростове в то время была уже некоторая часть жителей, просвещенных христианскою верою. Они начали приходить к человеку Божию, прося у него молитв, благословения и поучаясь от него жизни по закону христианскому.

Ревнуя о славе Божией и благе ближнего, Преподобный сильно скорбел о неверии городских жителей, погруженных в пагубный мрак язычества и упорно в нем пребывавших. В особенности ростовчане и жители окрестностей чтили своего бога Велеса. Каменный истукан стоял на видном месте недалеко от озера, к нему отовсюду стекались ослепленные язычники, чтобы принести жертву во умилостивление мнимого божества. Тяжело было видеть чтителю истинного Бога заблуждение ростовских жителей, и он, ревнуя о Господе Вседержителе, начал молить Его. Господь не замедлил вскоре явить своему рабу всесильную помощь. Скорбя постоянно душою и неоднократно перенося озлобление от язычников, к Преподобному Промыслом Божиим пришел старец, который благословил его в город Царьград отыскать дом Иоанна Богослова и просить его помощи. В пяти верстах от Ростова, у реки Ишни, Преподобный встретил «некоего мужа благоговейна образом, красна и светла суща зело». То был святой Иоанн Богослов, который вручил ему жезл, повелев этим жезлом сокрушить идола. После этих слов старец стал невидим. Ободренный видением, Преподобный со страхом и радостью в сердце и вместе с тем ревностью о славе Божией возвратился на прежнее место и в присутствии многочисленной толпы поклонников идола во имя Иоанна Богослова поразил жезлом истукана и обратил его в прах и пепел.

Ужас и недоумение объял язычников при виде такого чуда, когда их главный бог, на которого они возлагали всю надежду, оказался таким беспомощным пред тростью святого старца. Напротив, радостью исполнилась душа избранника Божия, видевшего в этом событии верный залог благоволения к нему Божия. Молва о дивном знамении, явленном на берегу озера Неро, быстро разнеслась по городу и его окрестностям. Прп. Авраамий счел нужным сообщить об этом Ростовскому епископу Феодору. Он дал Преподобному святительское свое благословение на устроение малой церкви во имя Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова на месте его явления, а также другой церкви в честь Богоявления Господня на месте идольского требища. При церкви Богоявления Преподобный устроил келии для братии и учредил между ними общежитие. Так положено было начало существующему Ростовскому Богоявленскому монастырю.

Известно, что Авраамиев монастырь во все времена посещали царские особы, т.к. в обители хранились великие святыни?

Да, это так. История монастыря хранит свидетельства посещения монастыря многими царями, Великими князьями и княгинями. Известно, что в 1511 и 1529 годах в монастырь приезжал царь Василий Иоаннович. Неоднократно у святынь Богоявленского монастыря молился Иоанн Васильевич Грозный (1545, 1553, 1571 годы). В 1709 году сюда приезжала вдовствующая супруга Иоанна Федоровича царица Прасковья Федоровна со своими дочерьми Екатериной, Прасковьей и Анной. В 1818 году монастырь посетила императрица Мария Федоровна, а в 1823 г. государь император Александр Павлович. Были здесь и Великий князь Сергей Александрович с княгиней Елизаветой Федоровной в 1892 и 1904 гг. Посещали монастырь и многие представители высшего духовенства. Их, в первую очередь, привлекали мощи преподобного Авраамия, основателя обители, которые находились в Богоявленском соборе, построенном царем Иоанном Грозным в 1555 году.

26 апреля 1920 года святые мощи прп. Авраамия были вскрыты и осквернены безбожной советской властью. Местная пресса оценила эту акцию как «крупную победу» и удар по «старой религии». Вскрытие мощей произвело на население обратное впечатление. Мощи оставались открытыми целую неделю, и люди всю неделю ходили на поклонение. По окончании поклонения мощи были убраны в раку и снова закрыты. До 1929 года мощи прп. Авраамия были переданы в ведение Ростовского музея. И только в декабре 1991 года святые мощи преподобного Авраамия были перенесены в возрождающийся Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь.

В 2012 году святые мощи преподобного Авраамия Ростовского были перенесены из Спасо-Яковлевского монастыря в Никольский храм Авраамиева Богоявленского женского монастыря.

Преподобный Авраамий не престает источать исцеление притекающим с верою к раке мощей его до сего времени.

В запасниках Ростовского музея до сих пор находятся: копия-отливка древнего креста с жезла Иоанна Богослова и шапка преподобного Авраамия.

Авраамиев Богоявленский монастырь находится на берегу озера Неро. Раньше на территории монастыря были частные огороды, проживали жители г. Ростова. Сейчас построен вокруг храма забор, вывели всех проживающих с территории монастыря – это была большая проблема, но с Божией помощью и молитвами отца Наума решили и ее.

В настоящее время ведутся большие работы по реставрации монастыря, его возрождению. Все крыши покрыли, асфальтные дорожки сделали. Никольский храм отремонтировали, и в нем совершаются ежедневные богослужения, а два храма еще требуют ремонта – Введенский и Богоявленский. Когда-то они составляли единый ансамбль и даже соединялись переходами. Богоявленский собор – центральный и очень красивый. Восстанавливать его непросто. Многое утрачено. Когда мы взялись за его реконструкцию, собор был в аварийном состоянии: кирпичная кладка местами обрушилась, свод рухнул – приходилось почти заново восстанавливать стены. Но со всеми трудностями справляемся. Помощницы есть, слава Богу! В монастыре 20 насельниц. Отремонтирована большая часть жилых корпусов, посажены сад, огород, аллея из хвойных деревьев. У нас большое подсобное хозяйство. Имеются швейная, керамическая и иконная мастерские. Предстоит еще много сделать для того, чтобы жизнь в монастыре благоустроилась. Всё больше приезжает паломников, особенно летом. Есть желающие потрудиться в монастыре во славу Божию. Но, к сожалению, у нас мало помещений для проживания паломников. Хотя те, кто приезжает, всегда уезжают радостными.

Мне хочется до конца дней моих служить Господу. Хочется подольше быть полезной. Буду делать, что смогу и сколько смогу, пока жива. Если на то будет воля Божия…

Оглядываясь на прожитые годы, могу с уверенностью засвидетельствовать, что бо́льшая часть предпринятых мной трудов и начинаний обрели успешное завершение благодаря молитвенному предстательству святых Божиих угодников и мудрому руководству моего духовного отца старца Наума. Верю, что отец Наум не оставит вверенную мне обитель и меня, грешную, своим молитвенным попечением и в будущем.

Упокой, Господи, душу раба Твоего приснопоминаемого архимандрита Наума и сотвори ему вечную память!

Записала Людмила Ковригина

Телятевская княгиня Феодосия, жена князя Федора Андреевича Телятевского, † 30 сентября 1630 года.

*Князь Фёдор Андреевич Телятевский (ум. 1645) — русский военный и государственный деятель, стольник и полковой воевода. Царь Михаил Фёдорович в своей грамоте приказал князю Фёдору Телятевскому смотреть за укреплениями, следить за приходом крымских татар, созывать окрестных жителей в осаду при приближении противника, доносить обо сем царю и воеводам ближайших городов, посылать дозорных, ловить «языков». В случае нападения крымских татар Фёдор Телятевский должен был выступить против татар сам «и товарищей своих других воевод посылать». Последний мужской представитель княжеского рода Телятевских. Над его могилой в Кирилло-Белозерском монастыре возведена церковь Епифания.

Подвиг прп. Григория Пельшемского

В 1434 году сын Юрия князь Димитрий Шемяка опустошил страну Вологодскую; несчастные жители бежали из своих жилищ и скитались в лесах, не зная, где приклонить голову, многие умирали с голоду. Толпы разоренных стекались за пищей в обитель преподобного Григория Пельшемского, и он помогал им, насколько мог. Одушевляясь любовью к Отечеству, он решился сказать правду Шемяке: ″Князь Димитрий,- говорил пустынник,- ты творишь дела не христианские. Ступай лучше в страны языческие, к людям, не знающим Бога. Христианские вдовы и сироты вопиют против тебя перед Богом. Сколько людей гибнет из-за тебя от голода и стужи, и если не прекратишь междоусобия, кровопролития и насилия, то сам скоро лишишься и славы, и княжения!″ Шемяка, рассерженный правдой, приказал сбросить святого Григория с высокого моста на лед реки. Сильно разбившись, Преподобный несколько часов лежал без чувств. Наконец он пришел в себя и, с трудом встав с места, сказал окружавшим его: ″У немилостивого князя и слуги немилостивы, но скоро погибнут они, несчастные″. Как ни жесток был Шемяка, но опомнился, уступил обличениям Григория и оставил Вологду. Это мужественное ходатайство святого за несчастных усилило в народе уважение к Преподобному и его обители. Троицкий Патерик

Освящение нового здания общежития Вифанской духовной семинарии

30 сентября (13 октября) 1884 года митрополит Московский и Коломенский Иоанникий освятил новое здание общежития для учеников Вифанской духовной семинарии. После литургии в Преображенском соборе Спасо­Вифанского монастыря был совершён крестный ход из обители в здание семинарии. Затем митрополит произнёс речь, в которой вспомнил о времени нужд и лишений своего детства и воспитания и выразил радость, что «отныне в Вифанской духовной семинарии открыто ученическое общежитие с безмездным содержанием всех воспитанников из детей священно­ и церковнослужителей Московской епархии».