Лекции при Лавре с 2005 по 2010гг. Тексты
Воскресенская Влада Владимировна руководитель православного просветительского центра, преподаватель межшкольного учебного комбината. Разговор о справедливости (конфликты и выходы из них)
Воскресенская Влада Владимировна
руководитель православного просветительского центра, преподаватель межшкольного учебного комбината
Разговор о справедливости (конфликты и выходы из них)
Здравствуйте дорогие братья и сестры! Я вам честно скажу: я обрадовалась, когда меня пригласили к вам, а с другой стороны – немного испугалась: насколько полезна, насколько радостна будет вам эта встреча? Но я постараюсь все, что могу, вам сказать. Чтобы вы могли понять смысл моей сегодняшней лекции, мне надо немножко рассказать о себе. Мне действительно очень много лет, но я их не чувствую, потому что я очень люблю свое дело. Работаю я во всей этой педагогической области пятьдесят четвертый учебный год, последние восемнадцать лет занимаюсь одной единственной проблемой духовно-нравственного воспитания.
Милостью Божией создалась авторская программа, она сейчас пролицензированна, со всякими печатями сделана. А начиналась эта программа вот с чего. Однажды, когда началась Перестройка, стали говорить: «Надо людям как-то помогать: закончил десять классов – некуда деваться! Надо их на всякие курсы отправлять, чтобы они могли работать!» Ну, и мне сказали: «Влада Владимировна! У тебя такой опыт! Сделай частные курсы домашних воспитателей!» А я перед этим, надо сказать, выпустила шестнадцать педагогических классов, то есть опыт педагогической направленности у меня был. И за один год надо было сделать курсы, как из десятиклассниц делать воспитательниц.
Но тут частный случай особый! Представьте себе: за четыре месяца (потому что дольше – очень дорого для них будет!) девушка заканчивает курсы домашнего воспитателя и приходит в семью. Взять сейчас одиннадцатиклассницу, выучить ее на воспитательницу, и она придет в семью? И у меня нет гарантий, что она не уведет отца этого ребенка в первые же полгода, или еще что-нибудь не устроит. Такие случаи сейчас во множестве описаны во всяких там судебных разбирательствах по телевизору, например!
И у меня возникла такая мысль. Думаю: ведь в старые-то времена гувернанток-то учили! И была высокая внутренняя культура воспитания! И тогда я сделала запрос в Ленинскую библиотеку нашего Нижнего Новгорода: пришлите мне книги по воспитанию внутренней культуры человека – вот такую я им задала задачку! – книги по воспитанию духовно-нравственной этики. Но я даже еще и такой вопрос не ставила, я ставила вопрос: как воспитать внутреннюю культуру человека?
И они мне через нашу библиотеку прислали семь книг. И все – старого издания, не современного. Я была очень рада и признательна им. Эти книжки я изучила и две их них даже от руки переписала (по ночам переписывала), потому что мне их на короткий срок дали. И вот первый курс, из которого в дальнейшем сложилась программа «Умение жить в обществе», писали монахи, не указывая фамилий, потому что их смирение было гораздо выше, чем сейчас нам можно предположить. И в этой книжке исследовано было буквально каждое движение души по всем вопросам!
А вторая книжка была: «Обязанности по отношению к самому себе». Это была такая постановка вопроса: «Обязанности по отношению к самому себе в жизни, в сохранении своего здоровья, и обязанности по отношению к собственному счастью. И когда я начала одиннадцатиклассникам в конце учебного года давать эти беседы, это вылилось, в первую очередь, в работу по предупреждению суицидов, потому что в этих материалах из XIX века пришлось только язык чуть-чуть осовременить, а так – это готовые руды! И когда я переписывала эти книжки, я вам честно скажу, я сама была потрясена и ночью у меня первые размышления были такие: как же мы-то выросли?! И как мы своих детей-то растили без этого внутреннего рассуждения с собой? Сама суть этих книг была – постоянное рассуждение с самим собой по всем вопросам, по любым вопросам! И в отношении к труду, и в отношении к дружбе, и в отношении к врагам – ну, все-все-все!
И, интересно, книжки нельзя назвать религиозными, но они полностью базировались на основе Евангелия! То есть рассматривание любого вопроса строилось на основе Евангелия.
И вот, благодаря тому, что прямо там ничего не сказано, я сумела обойти все эти многочисленные комиссии! А первые два года у меня сидели по целому месяцу представители Департамента нашего, гороно, на уроках: «Не много ли она тут про Бога говорит?» Но милостью Божией получилось так, что они ничего не усмотрели криминального! Даже в обязанностях по отношению к собственной жизни, в противопоставлении дуэлям и дракам сохранение собственного здоровья и жизни – это же такая внутренняя защита выстраивается внутренняя у ребенка! На пороге выхода из школы он может встретиться с любыми разочарованиями, с любыми неприятностями! Но у него должна быть такая защита! И вот это – цель указанных собранных материалов.
И вот поэтому получилось так, что весь этот курс лекций удержался столько много лет! Конечно, я постаралась, а человек я неспокойный – мол, это только у меня одной есть! – я постаралась всем учителям, кто у нас работает, все это передать. Кто как воспринял. Кто был готов к восприятию этого материала, кто не был. Но семинары по школам мы сумели провести! Кто ко мне приходил, к кому – я ходила.
А сейчас это уже вылилось немножко в другую работу, уже в следующую ступеньку: я уже езжу с семинарами в школы, с беседами разными. И у меня есть твердое убеждение, что любой семинар надо проводить в трех гранях. Сейчас я разговариваю с вами, и можно сказать, что вы – как родители, прежде всего, выступаете. Кто-то из вас учителя, наверное. Это – первая грань.
Вторая грань – с самими учащимися. Это серьезнейшие откровенные уроки идут. И вы знаете, они проходят на таком подъеме: не могу утерпеть, чтобы не порадоваться вместе с вами! Проходят в восьмом классе урок, я его называю так: «Любите ли вы самого себя? Умеете ли вы себя любить?» И дети, не смотря на то, что мы разбираем самые больные вопросы, увлечения всяческими модами, пороки наши – курево, пьянство и так далее, уходят с урока с сияющими глазами! А со старшеклассниками вообще беседа протянулась на два урока, и они не хотели уходить!
Вот эти слов Пушкина: «Духовной жаждою томим» – они так сильно к нашему времени относятся! Это, можно сказать, эпиграф ко всему нашему времени! И если к этой духовной жажде прислушиваться, то еще очень многое можно успеть сделать, успеть, кому можно помочь, кого-то спасти! А кто-то задумается хотя бы. Вот такая вот цель.
А наш сегодняшний с вами разговор пойдет о справедливости, конфликтах и путях выхода из них. Давайте сначала задумаемся: многие из сидящих здесь люди верующие, и многие знают, что такое добродетель. О пороках знают, конечно, все, а вот понятие «добродетель» даже очень многие учителя, это я выяснила из проводимых семинаров с учителями, не говоря уже об учениках, расценивают, как «делать добрые дела». А есть такое объяснение: «Добродетель – это качество души». То есть не внешние дела только, а внутренние качества души. Это может быть и человеколюбие, это может быть и стремление сострадать, сострадание, и так далее. Вот, что такое добродетель. Основанием многих добродетелей служит разумное понятие справедливости.
Но когда я детям зачитала характеристику добродетельного человека, которая к нам пришла из XIX века… Я вам сейчас ее прочту, смотрите: «Творить добро из убеждения в его красоте и святости, а не из лицемерия, бояться делать зло, чтобы не только не навлечь на себя кару, укор и стыд, но еще и по глубокому сознанию, что зло всегда есть зло. И когда человек ревностно исполняет все обязанности, твердо пребывает в добре и никогда не уклоняется от него внутренне – вот это и есть добродетельный человек со всеми отсюда исходящими его качествами».
Мы зачитали характеристику добродетельного человека: «Разумно пользуется принадлежащим достатком, приобретает его прямыми и честными путями, благородно исполняет свое слово, гнушаясь низостью обмана. И только в честном труде видит путь к чести и доброй славе, нищете и бедствию не закрывает сердце щедрот своих, не превозносится ни богатством, ни красотой, ни теми дарами, которые Господь дает», я дала ребятам, это десятый класс, такое вот задание: «Ребята, попробуйте найти добродетельного человека вокруг вас и написать о нем небольшой рассказ!»
Каждый год я даю десятому классу такое задание вот уже много лет. И повторяется одна и та же ситуация: описывают тех, кого давно уже нет! Бабушек, дедушек, близких знакомых семьи, тоже которых уже нет! Интересное дело!
И еще один момент: прежде чем приступать к этим лекциям, я всегда даю одну и только одну лекцию из психологии. Знаете, какую? «Мотивы поведения». Что такое «Мотивы поведения»? Это внутренние побуждения к поступку. Почему это важно? Добродетель – это внутреннее качество души. И я старшеклассникам, девчонкам, говорю первое, что им близко. Им же близко, что они знакомятся с молодыми людьми, они принимают их ухаживания, и они очень часто ловятся на всякие удочки, которые, в общем-то, приводят их к гибели. Я говорю: «Вот, за вами молодой человек ухаживает, дарит вам цветы, шоколадки. А потом вы вдруг случайно узнаете, а, может быть, и вообще не узнаете, что он на вас поспорил, и что вы будете его, а потом он вас бросит. Понимаете? Внешне – одно проявление, а внутреннее – страшный обман! И наоборот: другой мальчишка скромно себя ведет, портфель разве что все время тебе доносит. И одет скромно, и угощать он тебя не может ничем особенным. И ты его не замечаешь, не чувствуешь его к себе внутреннего отношения, то, что он рад тебе помочь – он сможет пожертвовать временем своим, что-то сделать для тебя и так далее». Вот такие моменты.
А потом мы с ними подходим к анализу их внутренних состояний, таких, например, как следующее: «Любые дети имеют дома поручения, правда ведь? Так вот, из каких побуждений ты их выполняешь?» Одни выполняют домашние поручения, чтобы мама не ругалась. Вторые выполняют, потому что любят, чтобы дома был порядок. Вот у меня была ученица, которая говорила: «Я и кушать не могу садиться, когда дома беспорядок!» Это – чисто внешнее побуждение! И только небольшая группа – представьте себе! – (и чем дальше, тем все малочисленнее она становится) имеет такое побуждение, что «маму люблю, она приходит усталая, и мне хочется ей помочь!»
Кстати, дети открываются очень быстро: как только их вот эти внутренние качества затрагиваешь, они открываются прямо моментально! «А о какой дочке или каком сыночке вы бы сами мечтали?» – «Конечно, вот, третью группу!» – «Так, ребята! Ведь программа этой вашей дочки или сыночка закладывается именно сейчас, пока вы молоды! И вот как вы сейчас со своей мамой, так будут и ваши дети с вами в свое время обращаться!»
Вот сейчас я к вам, взрослым, к моей аудитории, обращаюсь с таким вопросом, а вы сами сделайте себе анализ: где-когда вы кого-то не слушали в юности, где-когда-то вы что-то пропустили, не то, что нужно натворили, то это сейчас и получаете от своих детей! Бывает такое? Каждый найдет в себе такое обязательно! Понимаете, какие моменты? И когда человек об этом начинает задумываться, он пересматривает уже без всяких дисциплинарных указаний, сам начинает пересматривать свое отношение к тому, что он делает.
Так же мы анализируем учебу. В лекции о справедливости я об этом рассказываю? Из каких побуждений человек учится? Ведь сколько бывает конфликтов у учащихся с учителями! Они недовольны отметкой, которую им поставили, они недовольны, как на них посмотрели: «Вон, Мишка хуже себя ведет, а с него ничего не спрашивают!», и так далее. Много таких моментов бывает.
Давайте проанализируем. И я говорю: «Ребята, давайте подумаем, из каких побуждений мы учимся?» Опять – это внутренние побуждения! И получается интересно: они сами себе отвечают. Я мим даю три варианта ответа, а они добавили четвертый! Сами! Первый вариант: «Все учатся, и я учусь». Второй: «Чтобы мама не ругалась». Третий вариант: «Люблю учиться!» А ребята, лет уже восемь назад это было, добавляют мне такое: «Чтобы в обществе занять достойное положение». То есть учиться только для того, чтобы в обществе занять достойное положение, а не из жажды к знанию!
Вот мы о таких вещах разговариваем, а потом анализируем: а как же мы учимся? «Мы сначала исследовали, ради чего мы учимся внутренне, а теперь давайте посмотрим, как мы учимся?» Я им рисую схемку такую на доске, а они у себя в тетрадке рисуют. Список всех предметов, которые они изучают прямо по дневнику. И, значит, там такие графы идут: «Учу предмет», «Готовлюсь к контрольным», «Беру дополнительную литературу», «Люблю предмет», «Мечта». И они сами галочки расставляют. А я им сперва обязательно свой пример даю, потому что они же сами сразу не сообразят, как делать.
И вот им говорю: «Вот когда я училась, ребята, я очень любила литературу. Вот, я ставлю себе плюс: я ее всегда учила. Раз я ее любила, я всегда обязательно готовилась ко всем сочинениям. Раз я ее любила, я искала дополнительный материал. Искренне вам говорю: я не любила писать сочинение по учебнику, а всегда готовила по-своему! Любила предмет? – плюс ставлю себе везде. И мечтала стать литератором, но вот, стала психологом – это тут на меня повлияли мои родственники!.. А дальше математика идет. А с математикой у меня всегда были проблемы. И даже в восьмом классе была двойка по тригонометрии за год! Вот так. По-честному учу предмет, а у меня не получается! И я полный плюс себе поставить не могу: я только полплюса ставлю! Буковка "т" получается. Дополнительно я могла чего-то использовать, если я и основное-то не понимаю? Минус! К контрольным могла ли я готовиться? Ну, если только кто поможет – тоже половиночку плюса ставишь. Любила ли я этот предмет? Нет! И ни на какие профессии, связанные с математическими науками, я не претендовала!»
Смотрите, что здесь происходит! Они, работая по всему списку предметов, анализируют сами себя! Их никто не упрекает, что они что-то там не выучили, они просто сами себя анализируют. А потом я им говорю: «Ну, вот ты мечтаешь то-то и то-то, мечтаешь стать учительницей. А смотри-ка, сколько предметов ты не учишь! Просто не учишь!» А они честно, кстати, ставят плюсы и минусы, заполняют эту табличку – такие честные работы! Любой год возьми – всегда мы было очень интересно наблюдать, что они здесь совершенно откровенны, они знают, что я никогда ни в школу не понесу этот анализ, ничего плохого им не сделаю, и они часто очень откровенно мне доверяются.
И смотрите, как получается! Вот эта маленькая схемка служит тем самым анализом, который предупреждает конфликты ученика с учителем! И еще. Ведь у них бывает разочарование, когда они не сдали экзамен или куда-то не поступили. А я говорю: «Вот смотри, если ты мечтаешь, а вот эти и эти места пропускаешь, тебе это не надо, считаешь ты, а потом если это вдруг понадобится или уже понадобилось – где ты возьмешь?» Вот такой вот хороший интересный разговор. И обходится он весь в один урок! И урок называется «О справедливости».
Я начала разговор с вами сразу со схемы, а сейчас я вам расскажу один интересный момент. Разобрав внутренние побуждения, проанализировав вот так образ своей работы, мы делаем одну интересную вещь: мы сравниваем понятие справедливости в XIX веке с понятием в XXI-ом. Когда я первые эти лекции начинала читать, мы с XX-ым сравнивали, а теперь уже – с XXI-ым. Что мы делаем? Мы складываем листочек пополам – любому классному руководителю таким образом можно отменно провести классный час, и будет очень интересно, и плоды потом обязательно будут! Итак, что вы сами вкладываете в понятие справедливости? Какой человек справедливый? Какие обязанности справедливого человека? Кто-что скажет? «Честность, благородство, рассудительность, непредвзятость, объективность, порядочность, правдивость – правда Божия, гармония внутри себя…» И, конечно, вера в Бога – на вере в Бога человек сам себе многое может предъявить. Но это вы, моя аудитория, люди воцерковленные, а я такой вопрос задаю среди старшеклассников, из которых только единицы воцерковлены, только единицы ходили на исповедь.
А теперь я вас познакомлю с тем, а что же писали в XIX веке о справедливости. Смотрите: «Обязанности справедливого человека. Справедливый человек строго исполняет все обязанности члена общества, усмиряет свои страсти, дорожит честью слова, удерживает порывы эгоизма и беспристрастно судит сам себя. Он не присваивает чужой собственности и воздает каждому, что следует. Справедливость – это источник и основание всех общественных добродетелей!»
А ведь как чаще всего происходит в нашем обществе? «Я тебе все по справедливости выскажу! Ты почему все время опаздываешь?» – «Да у меня там машина…» Интересно, есть такие наблюдения, что как только кто-то кому-то что-то высказывает – обязательно Господь его самого в подобную ситуацию поставит, да так, что она сам все на себе сам испытает! Как только он кого-то пересудит – вот, например, бабушки сидят у крыльца: «Вот она загуляла вот с тем-то и с тем-то, а эта Маринка вообще!..» Да, у тебя у самой есть внучка или внучок! Ты чего судишь другого? Жди! Обязательно тебе такое же будет!
У меня был по молодости до этих вот лекций такой, скажем так, паршивый случай. Я вам его расскажу, чтобы понять, как Господь указывает нам на нашу духовную несостоятельность. Я до того, как до этих книг добралась, кроме «Господи, помилуй!» ничего не знала. Все было запрещено, в церковь нельзя было ходить – украдкой ходили. Я украдкой ходила в церковь, но я ничего там не знала: только поставлю свечу, помолюсь ко Господу, чтобы мне экзамены сдать, чтобы мне институт-то закончить! Потому что я сирота была, меня некому было поддерживать, мне было очень сложно. И вот с третьего класса и по сию пору я с «Господи, помилуй!» так и живу! А в то время я ничего больше не знала!
И вот как-то возвращаюсь я с работы – я тогда работала в Департаменте, в гороно, по дошкольной работе и опекунству и все такое – возвращаюсь домой, а у меня на лестничной площадке пьяный парень лежит, лет шестнадцати. А в нашем же доме располагался и медвытрезвитель. Я прихожу такая возмущенная в квартиру, набираю номер вытрезвителя, говорю-возмущаюсь: «Вот у нас тут пьяный лежит! Что за безобразие!?» Вот, сейчас я вам все это рассказываю – примите это в качестве моего покаяния, правда, оно запоздалое очень.
Парня забрали, конечно, увели в вытрезвитель. Но ведь мой сын потом в этот вытрезвитель попадал неоднократно! Когда я к тому парню на лестничной клетке вызывала из вытрезвителя работников, сыну моему было только лет четырнадцать. А ведь он рос! Сейчас сыночка моего нет – Царствие ему Небесное! – а я за свою жизнь не один раз вспомнила ту гадость, бездумность свою, что я натворила! Вот так вот.
Это, вы знаете, как же надо быть осторожным в любых рассуждениях! И Господь очень хорошо нас этому учит. А для меня это стало школой. Но я, слава Богу, могу хоть с вами этим поделиться! И, может быть, кто-то себе какие-то выводы все-таки сделает!
Есть еще одно больное место у всех нас, у родителей. У меня уже сейчас нет ни дочки, ни сына – у меня внуки растут, а у вас еще, наверное, детки есть. И у нас у всех, особенно у тех, кто работает в школе, вот я тогда в гороно работала, нам свойственно стесняться за собственных детей. Так ведь? Вот, он не так что-то сделал, да кто-то упрекнет, кто-то скажет. И вот, стесняясь за собственных детей, мы и себя, в общем-то, в дурацкое положение ставим, а перед Богом – я вообще считаю, что я прямо уродина была! Да и сейчас не лучше, а тогда – особенно.
Вырос сын талантливый, правда, с трудом школу закончил. Но рисовал, резал по дереву, очень добрый был, ласковый. Какие у меня были переживания – я всегда с ним могла поделиться. Ну, у него были какие-то свои недочеты – я об этом сейчас не буду говорить – но у меня было одно безобразие! Мне очень хотелось, чтобы мой сын научился быть самостоятельным, чтобы он мог содержать себя и свою семью. Это же любому родителю хочется. Но ведь как хотеть?
У него при всех его талантах была одна беда, унаследованная от его папы: он не всегда был обязательным. А когда человек необязательный – ведь самого себя, прежде всего, спросить надо! – он часто может терять свои заказы и все вообще. Если один раз не выполнил: его в другой раз и не возьмут! Я сейчас всем своим ученикам первое, что говорю: надо воспитывать в себе обязательность! Доброта – хорошо, замечательно! Беречь надо доброту в детях! А обязательность – это путь на всю жизнь!
И что у нас потом получалось? Вот он прибежит, опять у него работы нет, прибежит ко мне поесть, а у него уже была жена, ребеночек, а я: «Ну, когда же ты себя начнешь обеспечивать сам!?» – пилю его. Я тогда не задумывалась, да еще и не знала, помните, у нас в Евангелии: «Есть ли между вами человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?» (Мф. 7, 9). Вот и всю жизнь я каюсь в этом грехе, что эти упреки – это ни что иное, как камень! И кормила, и все, а в результате получалось-то, что беда. Ведь от упреков-то он более самостоятельный не станет! Я с вами не зря делюсь этой болью, каждый сам в себе, я надеюсь, проверит, кому это нужно осознать, чтобы не повторить вслед за мной такую беду!
Все это относится к нашему выстраиванию взаимоотношений с нашими и малыми детьми, и взрослыми. По справедливости: спроси с себя! А бывает так. Это уже другие моменты, это мне уже родители жалуются. Сейчас очень много беды такой в семьях: отчуждение детей от родителей и родителей от детей. Когда я провожу беседы со старшеклассниками, у меня всегда бывает к ним вопрос: «Ребята, а кто может дома поделиться всем, что у вас случилось?» И если раньше готовы были поделиться своими неприятностями примерно полкласса, а другая часть говорила, что «частично можем поделиться», и только человека четыре-пять говорили, что ничем они не могут поделиться, потому что их поругают за все, то в последние годы, а я уже восемнадцатый год заканчиваю с этим материалом, о котором я вам сейчас рассказываю, настолько ожесточились сердца и настолько теперь страшные складываются ситуации в семьях, что ужас, что такое!
Мне довелось в прошлом году проводить подобное занятие в небольшой деревне под Нижним Новгородом. Деревня небольшая, точнее село – церковь есть. И объединенным восьмому, седьмому и шестому классам у меня на занятии, а школа-девятилетка, я этот вопрос задаю. А они мне говорят: «Делиться-то не с кем!» Я говорю: «Как!?» – «Так все пьяные!»
И вот Бог привел меня в этом году побеседовать с ребятами условно-осужденными. И из этого села пять человек за этот год, за это лето попали туда, стали условно-осужденные! То есть вот это отчуждение, это огульное пьянство, которое там, в семье, идет, приводит к тому, что они предоставлены сами себе, они ни за что не отвечают, и результат – вот такой, конечно. Причем, когда я с ними беседовала – вы думаете, что они все были какие-то отпетые мошенники? Ничего подобного! Когда я с ними начала говорить о духовном, как душу человек ощущает, что и как, они раскрылись! Вы знаете, какие у них были глаза? Знаете, я на себя взяла обязательство: я с ними не буду оставлять эти беседы, то есть обязательно я с ними раз в месяц буду встречаться! Почему это им так необходимо? Не только потому, что они условно-осужденные! Просто их некому пригреть!
Это, конечно, крайний случай. Но ведь у нас отчуждение происходит не только когда все пьют и все такое! У нас происходит отчуждение даже когда и семья благополучная, более или менее нормальная. Вот около моего дома детские ясли. То есть детки там до трех лет. И вот если понаблюдать – а у меня уже глаз-то наметан на это все дело, и боль моя душевная на все это реагирует! – вот забрали они ребеночка из яслей. Что значит, если ребенок был шесть-восемь часов без родителей в чужом месте? Он там играл, он там был накормлен, он сыт. Но ведь это мама с папой пришли! Он к ним во все глаза заглядывает-идет! А они между собой ругаются, да еще матом! «Отстань! – ему кричат, – Замолчи!» Хоть бы кто задумался! А-то еще лучше: с этим пивом и куревом! Им вообще не до разговора!
И получается, что ребенок с такого вот возраста, когда ему еще нужно просто элементарное участие, чтобы его хоть услышали, что он там в садике слово какое-то новое узнал – а он уже лишен этой возможности! Конечно, какой путь решения этой проблемы? Мы стараемся сейчас разговаривать с родителями – так ведь еще не везде и приглашают! Мы стараемся через православный центр, в котором я занимаюсь, в садиках-то бывать, с родителями беседовать. Но далеко везде и приглашают! А насколько же это необходимо! Вот мы провели четыре собраньица таких в разных садиках: родители-то рады услышать, что нужно делать-то и как быть-то!
Ну, не у всех получается вовремя одуматься. Чтобы как-то закруглить, закончить эту тему, я расскажу вот что. У меня есть помощница, которой Бог удивительным образом буквально за последние полтора года дал – она тоже тридцать четыре года в школе проработала, литератор по образованию, а стихов никогда не писала! – дал талант писать стихи только духовно-нравственного порядка. Я позволю себе одно стихотворение зачитать, как иллюстрацию к тому, что же происходит от нашей оголтелости, бездумности. Стихотворение называется «Проснись, Россия!»
У нас в Кстове, это там, где я живу, под Нижним Новгородом, случилось страшное преступление: среди бела дня два пьяных парня забили до смерти выпускника школы одиннадцатого класса, издевались над ним как могли, и он умер. Всех потрясло, у всех был шок! И Нина, моя помощница, написала стихотворение, предварив его высказыванием митрополита Антония Сурожского: «По-гречески «суд» называется «кризис». Мы сейчас находимся в состоянии суда Божьих путей над нами, и мы должны подумать, чем мы являемся на самом деле. И только настоящими, встав перед судом своей совести и Бога, вступить в последующие дни, иначе мы осуждены!» А дальше идет стихотворение по этому нашему страшному поводу:
Два нелюдя ребенка убивали,
Глумясь над ним, безумны и пьяны.
И жалости поэтому не знали
Под действием оскала сатаны.
Слепой наш ропот выражен словами:
«Где был Господь? И почему не спас?»
Отвечу с болью сердца и слезами:
Беда лучилась с памятью у нас!
Не мы ли, Бога обвиняя гневно,
Без совести, без страха и стыда
Его упорно распинаем ежедневно,
И вот оно, решение суда!
Свои грехи не мы ли возлюбили?
И силы ада пригласили в дом?
Мы захотели и легко забыли
Про города Гоморру и Содом!
Мы получаем радость от разврата
И шутим весело, что истина – в вине!
Себя не видя, осуждаем брата,
А дети задыхаются на дне!
Им нравится безбожную свободу
Топтать с азартом молодым в пыли.
Поэтому духовные уроды
Легко на преступление пошли.
Зачем же мы от Бога отвернулись
С Его наукой мудрою любить?
Чтобы к Творцу мы с покаянием вернулись,
Невинных сколько надобно убить?
И долго ли Спасителю просить
О детях нашу совесть голосить?
Когда мы читаем и выступаем перед родителями, когда они начинают хоть немножечко задумываться – это наши, можно сказать, первые маленькие победы!
И еще из этой книжечки я вам прочту одно стихотворение. Оно называется «Слеза Руси». Самая главная наша беда сейчас – вы сами знаете, какая. Это алкоголизм, который разрушает семьи, разрушает общество и выбивает последние камни и табуретки из-под нас.
На видном месте у семьи стояла
Бутылка, гостья в доме не родная.
И никого она не удивляла
Названием «Слеза Руси хмельная».
Я с острым шоком справилась не сразу,
И разум отказался понимать,
Как алкоголь – наркотик и заразу! –
Потехи ради так могли назвать!?
Но вот сейчас, когда я размышляю
О судьбах многих пленников страстей,
То не советую, а просто умоляю:
Не пейте слезы Родины своей!
Тому, кто пьянство защищает пылко,
Без раны не пройти грозу!
Ведь не случайно винная бутылка
Действительно похожа на слезу!
И вот чтобы развернуться к этой теме, насколько это серьезно, и как дети снимают буквально все узоры с нас, я хочу сказать следующее. Даже невинная выпивка, допустим, чей-то день рождения отмечают – того же ребенка любят отмечать день рождения пусть даже сладким хорошим вином, что у нас называется «культурное питие», которое никто не осуждает! – невинной не бывает! Вот посмотрите: вон там бомж лежит под забором. Он – ужас, какую жизнь прожил, он все себе разрушил, всего себя лишил, вот он какой нехороший! А мы – только в культурном обществе выпиваем, у нас только так все! Вот для ребенка бомж – это негативная прививка против пития. То есть: «Так нельзя, чтобы до этого дойти! Нельзя вот это делать! А вот наше культурное питие – оно для ребенка является положительной прививкой! Культурно-то можно!»
А где гарантия, что культурное питие не пойдет по такой плоскости, по такой линии возрастания, что вы потом и вовсе ребеночка не сможете остановить от этой беды, когда ему будет лет восемнадцать?! А у нас теперь бывает, что и в пятнадцать лет, и в третьем-четвертом классе уже алкоголики! Не просто так, а алкоголики! Ребенок шести лет, росший в пьющей семье, в больницу попал, так он высасывал ватку от уколов, чтобы спирт не пропадал! Понимаете, что происходит?! А начинается все невинно, все начинается с небольшого пития!
Что же происходит дальше? Дальше я расскажу, потому что я в детских садах проработала очень много лет, потому что я по образованию дошкольный педагог, дошкольный психолог, и так далее. Так что получается? После длинных праздников приходят детки ясельные, а я люблю очень ясельные группы, потому что они откровенно покажут, чего было дома. И не из любопытства на них надо смотреть, а из-за того, чтобы узнать, что мы с собой делаем и что мы в них закладываем! Они садятся вокруг столика кукольного, берут маленькие чашечки, чокаются, беседуют. Потом разгуливается скандал, и с этим скандалом папа хлопает дверью, ну, тот, кто папы роль исполняет, и уходит! Они выполнят все, что было дома, что впитала их душа! Они так устроены! Им все, что они видят, надо отдать в игре!
Ведь не зря же, когда ребенок, например, болел, и его водили в больницу, и он приходит после больничного, он играет в больницу! Он надевает халат, прослушивает детей, все делает замечательно. Он съездил куда-то в путешествие, видел кондуктора – он играет в автобус. А тут у них была пьяная компания, он в нее и играет!
Вроде бы ничего, ну, отражает действительность. А если глубже посмотреть: это в него уже заложена внутренняя программа, которую потом не выветришь, что вот только так можно поводить веселые праздники! И они на этой позиции в молодом возрасте, поженившись и заведя детей, все это так и делают!
Вот хорошая семья. Муж работящий такой, жена такая очень добрая, хорошая, ухаживает за больным свекром – все замечательно! И сынок у них первоклассник. Хорошо семью эту знаю, замечательно. И пошли они в какой-то выходной, папу обиходили, пошли погулять в парк. И первое дело: надо купить по бутылочке пива каждому, посидеть на скамеечке, и все такое. А ребенок бабушке говорит: «Бабушка! Как мне надоело это их пиво! Мне же хочется с ними поговорить, мне же хочется с ними пройтись, а они сидят на скамейке, пиво пьют, а мне говорят: "Иди, погуляй!"» Хорошая семья, ничего плохого там нет! А что из всего этого складывается? У ребят в этом их возрасте складывается такая особенность: если их раза два-три оттолкнули – «Да, некогда!», «Да не сейчас!», «Да дай ты посмотреть сериал!» – он уйдет. А потом приходят: «Влада Владимировна! Приезжай к нам в школу! Собираются в подвалах, нюхают клей! Третий-четвертый класс!»
Кто ходит туда в этот подвал? Да тот, кого дома без конца: «Да, иди, да отстань! Ну, иди, погуляй, дай только посмотреть!» Понимаете? Они всегда найдут, куда идти. А потом поучается беда. Я не знаю, может быть, я говорю зря, может быть у вас в тысячу раз лучшая ситуация, но, по крайней мере, вы хоть с людьми встречаетесь, вы можете хоть кому-то еще помочь!
И еще на тему отчуждения и на тему, с чем душа – я люблю эту тему обсуждать со старшеклассниками и с родителями – с чем душа приходит в мир? Душа приходит в мир чистой, как белое платьице. И у нас в воскресной школе даже есть такое занятие, мы рисуем беленькое платьице. А мальчики рисуют беленькую рубашечку, чтобы никто не обижался. Если вы сами вспомните своих деток, допустим, до года. У вас что-то случилось, вы, допустим, плачете. А ребенок, еще не умея говорить и никаких наших лекций не слушая, умеет уже вас пожалеть. Каждый, наверное, подобную минутку вспомнит: вам это нравится, вы начинаете с ним играть: закрываете лицо, а он вас опять жалеет! Как замечательно, какое дивное качество! Вы его еще ему не прививали! А он с ним сюда пришел от Господа! То есть это сострадание дано ему прямо при рождении!
Я у своих десятиклассников спрашиваю: «А куда же это качество девается к десяти, например, годам?» Вот мама говорит: «Не ходи туда, у меня душа болит, я из-за тебя испереживалась вся!» Мои старшеклассники говорят: «А за счет воспитания! За счет обстановки в семье все теряется!» – видите, какое дело? Причем я в начале вам уже где-то говорила, что те качества, которые в ребенке заложены, особенно это касается любви и сострадания, надо беречь. И по возможности развивать. Да, не просто так, а упражняясь в добре!
Когда вы берете с собой ребенка навестить старенькую бабушку, это не просто поход в гости, чтобы, там, конфетку съесть, или с пенсии бабушка ему денежку даст. Это поход для вашего будущего. Он же вырастит, а вы – состаритесь. И дай Бог, чтобы он не разучился быть к вам внимательным. И вот в этом посещении бабушек, дедушек, тетушки, соседки больной развивается это золотое качество проявлять участие и внимание к тем, кому плохо или больно.
Часто я рассказываю одну историю, до чего у нас сейчас отношения доходят. То, что в детских домах бросают, в роддомах бросают – это вы все и без меня слышите. А что происходит с пожилыми людьми! Мне довелось быть на севере нашей области в одном поселке, где есть дом престарелых. Он в бараке таком расположен, на бедность настелили линолеум: полы старые, а линолеум новый настелен, и живет там человек сто пожилых людей. И храм там рядом Иоанна Богослова. Я была в храме и думаю: дай зайду, взгляну, что за дом престарелых. И слышу, а они же не знали, кто пришел, зачем пришел, слышу, как они разносят завтрак. И служащие внимательно, ласково к старикам обращаются. Мне этот тон сразу понравился. А потом я стала другое узнавать. Я спрашиваю: а у вас тут круглые сироты живут, те, у кого никого нет? Ни одного такого, отвечают, нет, у всех есть дети. Причем, и трое, и четверо детей есть!
Вот, разговорила одну старушку, которая в парк гулять вышла. Четверо детей у нее. Я спрашиваю: чего же вы здесь живете? Ну, отвечает, у меня был паралич, лежала я в больнице. И подумала: ну чего я к ним-то буду идти? Я же им в обузу буду, в тягость! Я же им мешать буду! С одной стороны, она на себя подвиг взяла: «Чтобы им не мешать, я лучше к чужим людям уйду!» А с другой стороны, всем надо знать: она их лишает спасения! Ведь когда за родителями ухаживают, свою душу спасают! Смотрите, какая ситуация! Нашли легкий путь: чего я им буду мешать? Я тут у чужих людей спокойно живу и живу себе – они за мной обязаны ухаживать! Сами обязанность на других переложили! А получается, что мы лишаем своих детей спасения, спасительной работы! И это все на «основе справедливости»!
Я, конечно, не стала им всего этого говорить, но с батюшкой мы туда пришли и насколько возможно скрасили им, старикам, этот тяжелый момент. А правомерность того, о чем я вам говорю, я часто подкрепляю одной историей. История эта художественная, но она вам будет, может быть, в добрую память, в добрый дух. Я очень ее люблю, эту историю. И в аудиториях, где умеют хорошо слушать, я ее обязательно рассказываю.
Умирал старик Захар. Он жил уже давно один в своем домике, последнее время вообще слег. Перед ним на табуретке стояло блюдце с прокислой картошкой, и эмалированная кружка с дохлой мухой на дне – воды в кружке не было. Пантелеевна, видать, что-то захворала, соседка. Навещала все, картошечку приносила, а что-то ее нет и нет. Вот, картошка прокисла, и воды подать некому. А он сам-то уже не мог вставать, и картошку не сажал.
И нельзя сказать, что он сирота был: у него и сын был, и дочь. Но дочка жила в городе и приезжала только тогда, когда картошка поспевала: картошки наберет, ну, повидается вроде с отцом и уедет. А сын неудачный получился. То напьется – его с работы погонят, то просто прогуляет. А ведь двое детей! Мог ли Захар к снохе на хлеба ехать, когда ей приходится их всех содержать! Так и лежал.
А Пантелеевна, добрая душа, дала знать сыну-то: «Приехали бы, навестили! Ведь старик-то на прямой дороге!» Они и приехали: «Во! Да ты еще живой! Ну, ладно, днем раньше – днем позже!» И, ничего не говоря, расстелили платок на полу и стали собирать туда все, что им еще может пригодиться: инструменты, посуду, какие-то куртки…
Захар на все смотрел безучастно, ему ничего уже не нужно было. Одно его печалило: не присели, не спросили, как он? Чаю не согрели! А те увязали все в узел: «Ну, ладно, старик, покедова!» И пошли. Сын со своим сыном, то есть с внуком.
А тут Пантелеевна заходит: «Ну, что? Побывали у тебя гостенечки-наследнички? Обобрали? А если ты еще поправишься?» – «Ну, что ты, Пантелеевна!? Какой "поправишься"? Ты посмотри-ка, что происходит! Сейчас будут холода, а дров-то у меня нет, картошки я не сажал. Так потихоньку засну, в холоде-то, да и отойду».
Пантелеевна ушла. Темнело. В избе стало совсем темно, и Захар первый раз за много времени заплакал и взмолился: «Господи! Облегчи, если можешь! Господи! Облегчи!»
Еще прошло какое-то время – совсем ночь. Вдруг слышит: в сенях шорох, ходит кто-то. «Заходи, мил человек, у меня не заперто!» Глядит: вошла женщина. По контуру – очень дородная. Думает: «Неужто теперь смерть такая дородная ходит!?» «Проходи, милая, присядь! Да там еще на сундуке тряпки какие-то остались – может, ты приляжешь?»
Баба присела, да и прилегла. И заснула, засопела. Первый раз Захар слышит человеческое дыхание в доме – сколько лет он один уже прожил! И сам уснул как младенец под это чужое дыхание.
Утром проснулся: в доме светло, кашей пахнет. Вкусно! А перед ним баба стоит, тазик держит, кувшинчик с водой и полотенце: «Давай-ка я тебя умою, старый! А-то от тебя как от старого козла пахнет!» – «Откуда ж от меня молодым пахнуть? Ведь сколько хвораю-лежу! Нечесаный и немытый! И подушка-то вон вся провоняла!»
Баба умыла его, причесала, каши наложила. Захар ест, а сам удивляется: «Да ты скажи хоть, как тебя зовут!» – «Да Клавдия меня зовут!» – «Как же ты ко мне-то пришла?» – «Муж велел!» – «Как муж велел?!» – «Да его двенадцать лет уже как нет. А тут он мне приснился, да и говорит: "Я грех большой совершил, деньги крупные украл". И сказал мне, где они лежат. "А вот в такой-то деревне старик Захар помирает, – продолжает мне муж, – у Бога облегчения просит! А ему по книге жизни еще девять лет жить!" Вот я деньги взяла, а он мне наказал: "Будешь за ним ухаживать: мне поможешь, и свою душу спасать будешь!" Вот я к тебе и пришла! Сейчас вот пойду, подушку тебе свежую куплю у Пантелеевны, молочка принесу…»
Приносит подушку, укладывает его, молочка в кружку наливает. А он-то все там дохлую муху ищет. «Да не ищи, вымыла я твою кружку! Не переживай! Буду за тобой ухаживать!» – «Да как же, Клавдиюшка, да как же это могло быть-то, ведь я вот взмолился…» А Клавдия спокойно отвечает: «Кто у Бога чего с верой попросит, тому и вареная курочка яичко сносит!»
Я всегда, дорогие мои слушатели, родителям даю такое одно пожелание: «Не дай нам, Бог, дожить до дохлой мухи на дне кружки!» Вроде бы в этом образе все сказано, вся система нашего воспитания! В этом образе отображена вся система быта, которая сейчас выстраивается! Дети в детских домах при живых родителях, а родители при живых детях – в домах престарелых.
А начинается все с маленьких культурных питейных компаний и с отчуждения: «Отстань, дай поглядеть телевизор, чем с тобой беседовать!» Вот с этого все начинается, а приходит вот к этому.
Мне очень нужно еще одну тему вам сказать, именно рассматривая конфликты и преодоления их. Скажу чуть-чуть о дружбе и об отношении к врагам. Многие из вас, наверное, учились в советские времена и, наверное, не однажды – я знаю по своей молодости, что самая модная лекция была о дружбе и любви. Правда, ведь? Но там много, чего приводилось. А вот о том, о чем пишут монахи – не было. Это движение нашей души в дружбе.
Во-первых, юноши молодые здесь сидят, и они знают, что такое верная дружба. Дружба, как сказывают эти материалы XIX века освящена святостями от Самого Господа Иисуса Христа. Его друг, Иоанн Богослов – друг Господень. «Святый Иоанне Богослове, друже Господень, моли Бога о нас!» Его друг был и Лазарь, которого Он воскресил. И его две сестры, Марфа и Мария, которых нам в пример ставят: не быть уж особенно Марфами, а быть все больше Мариями, да дай нам, Бог, этого добиться!
И вот эта дружба освящена самим примером Христа. Но как? И я привожу учащимся, которым я не особенно навязываю религиозные моменты по нашему-то времени, вот такой пример. Что сказал Христос с креста, смотря, что из всех Его учеников остался Иоанн и Пресвятая Богородица Дева Мария? И еще несколько женщин стояло, которые сопровождали Его уже много времени. Что Он сказал? «Жено! Се, сын Твой!» А ему сказал: «Се, Матерь твоя» (см. Ин. 19, 26-27). И Иоанн Богослов взял Пресвятую Деву Марию к себе в дом и опекал, помогал Ей до конца Ее дней. И много имел за это от Господа доверия большого, вы это по Евангелию знаете.
И я ученикам своим задаю такой вопрос: «Ребята! Есть ли у вас друзья, которым вы могли бы поручить ухаживать и заботиться о вашей собственной матери, и которые бы не отвергли ваше поручение? Вот вы уехали, допустим, из дома, а о ней бы кто-то заботился?» И вы знаете, мне приходится читать лекции в военном училище каждую неделю, и я много общаюсь с ребятами. И мало, кто имеет такую дружбу, чтобы мог поручить заботы о своей собственной матери. Печально, ведь, правда? А мы их не настраиваем на это, мы их не воспитываем в этом духе! Мы много всяких лекций о дружбе и любви читали, и книжек много таких есть, но сути нет! Внутреннего нет отношения!
И мы с ребятами после обсуждения этих примеров делаем такую же, как со справедливостью, игру. Монахи прямо говорят, что в дружбе есть определенные обязанности. И так и можно подписать кусочек этого материала: «Обязанности в дружбе». «И давайте разберем, какой у нас порядок, можно сказать, понятие об обязанностях в дружбе и сравним с тем, какое оно было в XIX веке». И они называют: честность, верность, искренность, взаимовыручка, жертвенность, гуманность, умение сказать горькую правду. Правда, во многих аудиториях мне и третьей доли этого не называют! Но у всех совершенно детей одно требование к дружбе: взаимопонимание. Вот о взаимопонимании они бредят все! И в домашних условиях от своих домашних они хотят взаимопонимания, и в дружбе взаимопонимание хотят обрести.
Теперь давайте сравним, что же нам говорили об обязанности в дружбе в XIX веке. «Дружба без слов заключает завет сердец. Друзья обязываются взаимно верить друг другу, утешать в скорбях, давать взаимные советы, помогать в нуждах, делить счастье и несчастье». И я всегда задаю вопрос: «Ребята, а чего легче разделить с другом, счастье или несчастье?» А труднее разделить счастье, потому что привяжется еще и зависть. Действительно, друг познается в беде – это замечательно. И так оно и есть! А вот счастье разделить труднее. Потому что обязательно бывает зависть, ну, у того, кто духовно себя в этом деле не воспитывает и не удерживает.
Ну, вот, например, защитил человек диссертацию. И зовет людей на ужин обмыть это дело. Коллеги там у него, друзья, близкие. А друзья начинают на этом ужине, поедая его угощение, его же еще и осуждать.
И дальше: «Радость и горе разделить. И что может быть отраднее в нашей жизни, как не возможность иметь такого человека, которому мы могли бы излить душу и чувства, и быть уверенным, что он искренен?» Вот чего у нас тоже во многих моментах не хватает. И мне очень многие взрослые дети, старшеклассники, курсанты жалуются, что именно этого им не хватает. Ведь взаимопонимание – довольно широкое понятие. А вот понимание того, что человек делится чем-то с тобой искренне – такого нет. И бывает, что человек внешне и слушает, а внутренне он не здесь. А это всегда чувствуется. Внутренних побуждений, участия ко всему этому переживанию у них нет. И участие живое, и готовность помочь в чем-то в том, что человек переживает. Вот это вот требования и обязанности в дружбе. И если это детям говоришь, они начинают анализировать свои отношения, они начинают разумно подходить к оценке своих взаимоотношений. И это очень бывает важно!
А сколько бывает так, что дурные компании? Вот здесь, в этой теме о дружбе есть хороший очень материал такой: ведь, сколько бывает ложных сообществ, отчего страдают потом все: и семья, и сам ребенок?! И ведь угодит незнамо куда от ложного сообщества! И мы разбираем, какие же ложные эти сообщества? Какая может быть дружба, которую нельзя назвать дружбой? Дружба на взаимной выгоде: ты мне – я тебе. Как только тебе нечем помочь, дружба разваливается. Дружба, зиждущаяся на общих дурных наклонностях. Как только эти наклонности обнародуют – и дружбе конец.
Вот было дело в Петербурге. Была компания десятиклассниц, девчонок, которые дружили! Они заманивали мужчин легковерных, опаивали их и обворовывали. Ну, в конце концов, кого-то одну поймали: вся дружба развалилась! Все, конечно, друг друга как могли, так и закладывали! То есть это то, что тянет вниз, все эти ложные сообщества. И когда такое происходит, беды-то много!
И вот когда такие вещи обсуждаешь со старшеклассниками, они начинают понимать. Потому что когда мама говорит: «Не ходи с тем, не ходи с этим!» – они не слышат! А тут они начинают понимать, чем они, прежде всего, сами себе могут навредить!
И совсем особая часть этого материала, это отношение к врагам. Что нам сказал Господь в отношении врагов? Любите врагов ваших! А мы ближних-то своих любить как-то с трудом можем! Они – ужас как нас все время вынуждают на всякие конфликты, на несуразицу всякую! И чаще всего по Старому Завету было так: око за око, зуб за зуб. На это мы еще с вами можем как-то адекватно реагировать. А вот чтобы любить врагов наших – тут тоже есть свои обязанности! И тут уж я вас не буду мучить, чтобы вы мне придумывали эти обязанности, а я просто скажу вам, что же нам советовали в этом положении монахи XIX века, и как удивительно, если их осознать, научить себя побеждать враждебность внутри себя, прежде всего. Какой мир в душе восстанавливается! Это просто что-то невероятное! Как говорил Серафим Саровский? «Стяжите дух мирен, и сами спасетесь, и тысячи вокруг вас спасутся!»
Вот это в теме об отношении к врагам – один из ключевых моментов! Итак. «Трудно заставить сердце любить врагов любовью, равной дружбе! Какие тут будут обязанности по отношению к врагам нашим? Прежде всего – великодушное прощение обиды. Об этом говорил Христос, и в этом истинное христианское благоразумие. А как можно себя принудить великодушно простить врагов? Прежде всего – разобравшись внутри себя, почему произошла вражда? В чем я сам или сама виновата?»
Первое, что мы с вами говорили по справедливости: строго спросить с себя. Если правильно подойти к анализу своих недостатков в этих отношениях, то тебе враг будет дороже друга, а особенно, если друг льстивый! Вот он говорит тебе: «Да хорошо тебе это платье, хватит вертеться, пошли гулять, пошли на танцы!» А оно тебе не так! Тебе просто польстили, друг польстил! А враг скажет: «Ну, и вырядилась!» И ты на врага-то обидишься ужас как: «Да что это такое!?» А он, оказывается, прав!
А с девчонками и молодыми женщинами я люблю разбирать еще такой момент. Есть удивительная вещь французского писателя Андре Моруа «Письма к незнакомке». Я из этих писем использую вот такой удивительный пример, который надо очень здорово осмыслить. Как относится женщина, если ей муж изменил? Она ведь кого начинает ругать? Ее, разлучницу! – она такая-сякая! А Андре Моруа говорит: «Ведь уходят не к кому-то, а от кого-то!» Надо, прежде всего, себя спросить: а почему он к ней пошел? Может, я давно уже на работу хожу расписная, а дома – в стоптанных тапках и в засаленном халате? И в бигудях с самого утра до вечера?
И вот этот француз Андре Моруа дает вот такой совет: «Прежде, чем осуждать разлучницу, приведи себя в порядок, устрой романтический ужин прямо дома. Он придет-удивится! А ты еще ему говоришь: а давай пригласим ее к нам на ужин! Он еще больше удивится! Ну, хорошо. Допустим, ему некуда скрываться, приглашает. И ты к ней – само внимание! Но ты выглядишь на пять, на десять процентов красивее и лучше ее! У тебя свежая прическа, у тебя платьице свежее, у тебя все есть! Раза три-четыре приглашают, а потом он говорит: "Да хватит нам ее, эту мымру, приглашать! Чего это ты тут заладила?"» Такой вот интересный пример!
То есть надо обязательно посмотреть, почему, что было первопричиной! А сколько разрывов – не хочу никого из вас обидеть! – бывает, когда женщина внезапно пришла к вере во взрослом возрасте, жила уже замужем, пришла к вере – платок на голову, все надела, пришла в церковь: "Ты там как хочешь, разогрей себе сам – я на службу пошла!"» Все отцы святые говорят: «Ты в первую очередь хозяйка! Ты веруй, но у тебя есть обязанности домашние, и ты должна мужа и с работы встретить, и так далее, и так далее! И потом только надо у него спросить: "Можно ли я пойду в храм?"» Эта говорит: «А с какой такой стати я должна у него спрашивать? Я работаю, я зарабатываю! А еще у него спрашивать, когда я в храм хочу идти!? – некоторые задают такой вопрос. – А он у меня неверующий!» А ты попробуй, спроси!
И вот у меня под интересным наблюдением была такая семья. Они были на грани развода, а батюшка ее не благословляет разводиться! Он говорит: «А ты спрашивалась сегодня, когда пошла в храм?» – «А чего я его буду спрашивать? Он все время гуляет, да пьет!» – «А ты спроси!» И вот он как-то спрашивает его: «Сережа, можно я пойду в храм?» А он с большого бодуна утром. «Сегодня, Сереж, у тебя День Ангела, сегодня преподобного Сергия Радонежского праздник. Так я пойду в храм, можно?» Он говорит: «Ну, чего, иди!»
И как у него позиция изменилась! Ему бы надо похмелиться, а он говорит: «Я тогда пойду в сад, ты туда приходи после храма». И каково было ее удивление: «Она пришла, а он – трезвый!» Копает там чего-то, полет, что-то делает. Она ему приносит просфорочку: «С Днем Ангела тебя!» Я не скажу, что этого одного раза хватило, чтобы сразу все восстановить, нет! Но это был ее первый шаг, на который ее побудил батюшка, который сказал: «Спрашивайся!»
Долго была эта борьба, долго, и все-таки семья уцелела! А дочка – знаете, какая была? Все, пошла, вроде, по всем разгулам! И дочку-то хорошо пристроили, и замуж ее выдали, священник у нее муж теперь, у этой дочки! Посмотрите, что получается: вот она молилась ночами, все делала, то, что нужно, но, в то же время, нельзя обходить это правило: жена должна мужа обо всем спрашивать! А мы ведь как? Мы же работаем сами и деньги зарабатываем приличные. «С какой стати я буду спрашивать, какое платье мне купить?» А почему бы не спросить: «Коля, а можно я себе платье куплю к Новому Году?» – «Покупай, если надо!» – «А мне хочется, чтобы ты посмотрел со мной!» И совсем другая ситуация складывается! А что после этого происходит – вы подумайте!
Кто из вас может порадоваться, что ваши дети относятся к вам с почтением? Не просто с любовью и уважением, а с почтением? А ведь есть заповедь: «Чти отца и матерь твою и продлятся дни твои, и долголетен будешь на земле!» Все это в Священном Писании сказано, а почтения – маловато бывает. Во всяком случае, это выражение ушло из лексикона педагогики, это мы его сейчас только восстанавливаем, где только можно.
А что такое почтение? Что на основании почтения должно развиваться? Послушание! А как формировать послушание? Словами ничего не сделаешь! Вот почтение жены к мужу и послушание жены к мужу – это первый самый тонкий духовный пример, чтобы это послушание и почтение было и у детей, чтобы они почитали своих родителей, чтобы дети учились слушать! От отсутствия послушания столько беды бывает! Корень – в характере взаимоотношений в семье! А ведь у нас многие семьи выясняют, кто в доме главный до самой пенсии и даже за пенсию заходят! Кто в доме главный? Господь дано сказал: муж в доме главный, муж – глава семьи! Что Церковь вот на чем зиждется! М образец ведь в Евангелии дан этому, что значит послушание жены мужу! Как послушание Самому Иисусу Христу! Потому что начало всей Домашней Церкви – Христос!
А мы от этого отошли запросто, растоптали все это дело: равноправие нам подавай! Не может быть равноправия! Если дерево перевернешь вниз листвой, будет ли оно расти? Не будет! Дерево растет корнями вниз, ветками наверх: где тут равноправие? Подкопай корни, и листья засохнут. Вот мы и подкапываем корни собственных семей, когда у нас нет исполнения заповедей Божиих.
В заключение нашего разговора я прочту из книжки небольшой отрывок. Вы ведь тут все собрались верующие, а помогать-то нужно тем, кто еще не пришел! Эпиграф к этому стихотворению из Николая Гумилева: «Есть Бог, есть мир, они живут вовек. А жизнь людей мгновенна и убога. Но все в себе вмещает человек, который любит мир и верит в Бога». И вот стихи нашей Нины.
Что в нашей жизни ценностью зовется?
Любовь и совесть или денег власть?
Глоток воды из чистого колодца,
А, может, это даже «телегрязь»?
Когда я выбираю, что дороже,
То понимаю справедливость слов,
Что мы без Бога на котят похожи,
Слепых беспомощных котят похожи,
Которых дьявол утопить готов!
Вот, наверное, все в этом сказано. И во всем, что мы с вами разбирали, и справедливость, и отношение к дружбе и к врагам, и выстраивание отношений в семье, четко и ясно видно: где есть Бог, там всему будет порядок! А там, где это все забывают – бедствие и одиночество. Причем, одиночество не такое келейное, в котором человек молится и с Богом живет, а одиночество в пустыне мертвой. Вот этого надо бояться.
Храни вас, Господь!