Лекции при Лавре с 2005 по 2010гг. Тексты

Прот. Олег Стеняев. Книга Бытия. Беседа четвертая.

13.12.2024

Прот. Олег Стеняев

Книга Бытия. Беседа четвертая.

Общее название нашего цикла – «Семейная жизнь Ветхозаветных Патриархов». Этот наш цикл отличается от тех других бесед, которые продаются и в Москве, и у вас, в Лавре. Есть краткий цикл бесед на Книгу Бытия радиостанции «Радонеж», есть большой цикл, который продолжают публиковать и по сей день. Мы же будем заниматься именно семейными взаимоотношениями  между теми или иными персонажами Книги Бытия.

Начали мы нашу первую беседу, говоря о праведном Аврааме. Это – ключевая фигура, потому что Книга Бытия заканчивается созданием верующей семьи. Причем, очень большой верующей семьи. А Книга Исход уже рассказывает о том, как из семейства возникает целая нация, целый народ.

И на прошлой беседе мы делали отступление, мы говорили о грехопадении, чтобы нам понять, откуда произошли люди, преданные Богу, откуда произошло язычество. И мы рассматривали родословные линии: сифитов – это последователи праведного Сифа, и каинитов, последователей нечестивого Каина.

И сегодня, разбирая эти линии,  мы дойдем до Авраама, то есть, как бы, вернемся опять к Аврааму. Но пройдем и через некоторую ситуацию, которая возникла вокруг праотца всего рода человеческого Ноя.

Мы читаем сегодня с вами Бытие, 6 главу, 9 стих (Быт. 6:9- 12):

«Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета. Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле».

Итак, мы с вами прочитали, что «Ной ходил пред Богом». А что это значит? Дословный перевод получится: «Ной ходил с Богом», то есть он как бы опирался на Бога – самостоятельно он не смог бы выжить в той ситуации! Ной ходил туда, куда его направлял Господь, поэтому правильнее сказать, что Ной ходил вслед за Богом: куда Господь ему указывал, туда он и шел.

Был ли Ной человеком праведным и непорочным с точки зрения христианской веры? Достаточно сложный вопрос! Потому что сказано, что он был человек праведный и непорочный в роде своем. Вот эта добавка «в роде своем» подсказывает нам, что, живи Ной в другое время – возможно, он считался бы грешником! Но вот в роде своем, в своем поколении – он был лучший человек. Более благочестивого человека не было! А живи он во дни Моисея, Авраама, Исаака и Иакова – может быть, отношение к нему было бы совсем иное.

Это связано с тем, что, в целом, поколение людей развратилось, и сохранить праведность и непорочность было очень сложно. Еврейское слово «праведный» – «цадик» – это означает «цельный человек».

Но есть и другая точка зрения. Некоторые отцы говорили: «Он был истинно праведный и истинно непорочный! А то, что сказано «в роде своем» – это подчеркивается, что даже в таком роде он находил в себе силы оставаться праведным и непорочным.

Но в любом случае, это выражение «в роде своем» – как-то оттеняет всё, вышесказанное о Ное.

Имя Ной – мы с вами говорили об этом последний раз – означает «утешение». «Ноах» – «тот, кто утешит в печали». Его отец Ламех, что значит «слабость», дал ему такое имя, потому что кризис наступил уже повсеместный. Сначала нравственный кризис завладел каинитами, потом этот процесс перекидывается и на сифитов, случается даже совпадение имен, и Ламех, что значит «слабость», отец Ноя, возлагает на него свою надежду. И дает ему имя, которое является духовной характеристикой.

Святые отцы считали, что тогда имена давались в пророческом озарении,  имя означало духовную характеристику человека. И если человек менял свой характер, то менялось и его имя. Например, имя Иаков означает «обманщик». Мы знаем, как Иаков обманул своего отца – слепого Исаака. Но за это он сам был обманут, когда вместо Рахили ему подсунули в шатре слепую, плоховидящую невесту Лию!

Если обманщик наказан обманом, он делает какие-то выводы из этой ситуации. И Бог поменял ему имя! Он стал Израилем. Причем, это имя является характеристикой всего еврейского народа. Мы можем перевести слово «Израиль», как «воюющие с Богом», то есть на стороне Бога, «воин Божий», и «воюющий с Богом» – то есть «против Бога». Всё зависело от того, как эти люди себя поведут. Точно так же, как и Аврааму было сказано, что «твои потомки будут как звезды на небе, или как песок морской. Звездами можно любоваться, а песок – попирать ногами! Ни одно пророчество не является безусловным, потому что Бог смотрит, что происходит с людьми.

И вот у Ноя рождается три сына: Сим, Хам и Иафет. Имя Сим – по-еврейски Шем – переводится как «тот, кто прославил свое имя», если так, поподробнее переводить. И действительно, от Сима происходит весь еврейский народ: это плеяда Божиих пророков, имена которых знают по всему миру. И от Сима через Авраама и Агарь происходит весь арабский мир. Арабы настолько расплодились по всему миру, что все знают об этой нации и об этой религии.

Другой сын Ноя – это Хам. Сыновья Ноя – это родоначальники человеческих рас, и нам очень важно понять расовые характеристики. «Хам» – означает «жар», «горячность», «страсть». От Хама произошли негроиды. Причем, в сыне Измаиле, который является праотцем всех арабов, хамитская кровь Агари – горячая – встретилась с семитской кровью Авраама – «религиозность, преданность Богу, покорность». Вот арабы – это, как бы, сгусток и горячности хамитов, и религиозной фанатичности Авраама.

И третий сын Авраама, очень важная для нас персона, Иафет. «Йефет» по-еврейски. Это имя означает «красота» и происходит от слова «яфе» – «красивый». А так же оно обозначает «распространение», «расширение», от глагола «пота» – «давать простор».

И, действительно, от Иафета происходят европейские народы так называемой индоевропейской группы. Эти народы самые распространенные во всем мире, всё Западное полушарие – это потомки Иафета, вся Европа. Если вы откроете «Повесть временных лет» Нестора, то Нестор пишет: «Славяне от Иафета!» И действительно, те цивилизации, которые были созданы иафетянами, это античные цивилизации Греции, Рима, это – красивый мир даже при всех своих заблуждениях. И когда этот мир воцерковлялся, то всё то лучшее, что достигли иафетяне, они воцерковили, привнесли в Христианскую Церковь.

Итак, сыновья Ноя Сим, Хам и Иафет – это родоначальники человеческих рас.

«И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт. 6:12). Как понять эти слова? Истолкователи говорят, что тогда очень сильны были сексуальные извращения. Причем, не только среди человеков, но и среди животных. Началось какое-то дикое смешение! Мы говорили в прошлый раз, что это связывают с тем, что две линии – сифиты и каиниты – стали перемешиваться, а это недопустимо, когда в дом верующих берут неверующих невесток или неверующих женихов, это недопустимо! И в мир вошел хаос, и происходит Потоп, о чем мы говорить не будем, потому что у нас есть специфика наших занятий, мы говорим о семейных отношениях.

И вот когда Потоп окончился, восемь душ спаслись от вод: Ной, его жена по имени Ноема, Сим, Хам, Иафет со своими женами. То, что у Ноя была жена Ноема – это только версия. Дело в том, что Ноема принадлежала к хамитам. И те богословы, которые утверждают, что она была жена Ноя, строят свои предположения только на том основании, что внешне трудно объяснить, почему в родословных хамитов вдруг появляется имя Ноема. А это имя по корневой основе близко к имени Ной, Ноах, как, например, Олег-Ольга. И ими был сделан вывод, что Ноема – жена Ноя. И через неё эти хамитские крови проникли в новый мир, не удалось всё это потопить. В церкви иногда произносятся слова молитвы: «От бесовской крови очисти мя, Господи!», что и имеется в виду

Но есть, правда, текст в Библии в одной из второканонических книг, где сказано, что отцы наши так не поступали! Они не брали жен из чужих племен, и называется имя Ноя. Но это – второканоническая книга. Ну, по-крайней мере, такая версия есть, что через Ноему вошел мир Каина через воды Потопа на новую землю…

И вот, люди выходят из ковчега. Сказано: «И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 9:1). Вот здесь нам очень важно обратить внимание на то, что когда они выходили из ковчега, Бог их благословил. Есть учение Церкви (это, собственное говоря, библейское учение): то, что Бог благословил, человек не имеет права проклясть.

И далее люди начинают жить на земле, Бог дает им разные законы, в том числе и так называемые «Законы Ноя». Законы Ноя считаются обязательными для всех людей, верующих, неверующих. Считается, что в день Суда эти законы будут спрошены. Эти законы помещаются в 9-ой главе.

Здесь сказано: «Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все» (Быт. 9:2-3). То есть до Потопа люди не вкушали мяса. И только после Потопа Бог повелел людям вкушать мясную пищу.

Я слышал такое предание – оно нигде не зафиксировано – что однажды батюшку Иоанна Кронштадского спросили: «А почему после Потопа Господь людям разрешил мясо вкушать?» На что батюшка Иоанн ответил: «Люди до Потопа были такие злые, что если бы им разрешили вкушать мясо животных, они б друг друга начали есть! И даже после Потопа!»

Но вот идут законы Ноя: «Только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте» (Быт. 9:4). То есть нельзя, если душа ещё находится в животном, кровь не слита, отрезать кусок и жарить его, готовить. Ни в каком виде не разрешается кровь для употребления в пищу! Это жесткий закон! Сказано: «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша» (Быт. 9:5).

Этот закон подтвержден в Моисеевом законе, этот закон подтвержден в книге Деяний святых апостолов, на Первом апостольском соборе в Иерусалиме, когда было постановлено, чтобы христиане воздерживались от «блуда, удавленины и крови» (см. Деян. 15:20). Что такое «удавленина»? Это когда кровь не сливают! И в правилах Церкви Поместных и Вселенских соборов сказано: «Аще архиерей, пресвитер, диакон вкушает кровь, да будет извержен из сана. Аще мирянин вкушает кровь, да будет отлучен от Церкви!» То есть на всех уровнях: и после Потопа это было установлено, и Моисей это подтвердил, и у пророков об этом говориться, и Апостольский собор это подтвердил, и Правила Поместных и Вселенских соборов, и святые отцы подтверждали неоднократно это правило, что мясо надо отмачивать, потому что кровь – всегда скоромна! Поэтому никаких кровяных колбасок, кровянок, кровавых бифштексов христианам есть нельзя!

Далее сказано: «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя (то есть если зверь забодает человека, сказано в законе, то этого зверя надо убить), взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его» (Быт. 9:5). Здесь Библия устанавливает смертную казнь за убийство; убийца должен быть убит. Это первое такое свидетельство из слова Божьего.

Кстати, очень интересная деталь: отцы, которые очень внимательно изучали Писание, обращали внимание на то, что если какое-то явление в Библии описывается в первый раз, то это ключевая ситуация. Если вы потом хотите понять, что означает вот это явление, обратите внимание на его первое описание! Тогда вам станет понятно, о чем идет речь. То есть, любое явление!

«Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека (то есть должен быть суд справедливый): ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9:6). Здесь устанавливается статус человека.

И далее Бог подтверждает: «Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней» (Быт. 9:7). Вот эта заповедь «плодитесь и размножайтесь» останавливает блуд. Эта заповедь против блуда. Потому что в Писании сказано: «Если не хочешь разжигаться – женись!» Потом, эта заповедь «плодитесь и размножайтесь» нас учит тому, что, сколько Бог пошлет детей, столько и должно быть.  Если бы было сказано: «плодитесь!», то достаточно было бы иметь и одного ребенка, ну, двоих: одного мальчика, одну девочку. Но здесь сказано: «Размножайтесь!» И ещё добавляется: «И распространяйтесь!» – это уже точно больше одного, двух. То есть, сколько Господь пошлет.

Итак, семья живет в долине Арарата. Они боялись далеко уходить от ковчега, и Господь заключает «завет радуги». Чтобы люди не боялись дождя на небе, будет появляться радуга, и всякий раз, увидев её, люди будут понимать, что такого Потопа, который был – уже не будет.

И сказано: «Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля» (Быт. 9:19). То есть, все мы родственники, а Сим, Хам и Иафет – родоначальники человеческих рас.

И вот далее рассказывается об одном семейном кризисе, который случился с Ноем, и который повлек за собой тяжелые последствия для членов его семьи, некоторых их них.

«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем» (Быт. 9:20-21). И некоторые говорят, что Ной, поскольку это первое упоминание о вине, не знал, что такое вино. Он посадил виноградник, сделал сок, оставил горшки с соком на солнце, они забродили, и получилось вино.

Но есть святые отцы, которые говорят, что и до Потопа такие проблемы были у Ноя. То есть через воды Потопа можно было спасти человеческие души, тела. А проблемы остаются с нами – их надо решать!

«И выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и, выйдя рассказал двум братьям своим» (Быт. 9:21-22).

Почему Хам называется отцом Ханаана? Мы же с вами договорились, что ни одного лишнего слова в Писании нет! Есть такое истолкование: когда они находились в ковчеге, плавали достаточно длительное время, они дали обет, что на время плавания не будут вступать в сексуальные отношения со своими женами. И только Хам нарушил этот обет, и от этого нарушения родился Ханаан. Потому что ничьи другие дети не упоминаются.

«И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим» (Быт. 9:22). И вот здесь возникает вопрос: как нам относиться к тому, если мы видим наготу наших родителей? Если мы видим наготу отца, матери, если мы видим наготу духовных наших отцов, пастырей и архипастырей, видя, как какие-то слухи раздаются о том, что тот или иной совершил ужасный какой-то грех?!

Ной был, прежде всего, религиозным лидером этой общины. Он был настоящим патриархом в своей семье! А действует ли благодать через недостойных служителей Церкви?

Что об этом пишет Ефрем Сирин в «слове о священстве»? Он пишет: «Если и не знаешь о каком иерее, достоин ли он сана, или не достоин; то не презирай его ради заповеди Христовой. Как не терпят вреда светлое золото, если покрыто оно грязью, а также и самый чистый бисер, если прикоснется к каким-нибудь нечистым и скверным вещам; так подобно сему и священство не делается оскверненным от человека, хотя бы приявший его был и недостоин».

Ной был не просто патриарх всего народа – он приносил жертвоприношения перед Богом. Он был как первосвященник, и Ефрем Сирин пишет, что если принявший священство и недостоин, то благодать всё равно продолжает действовать.

То же самое мы находим у преподобного Феодора Студита, который пишет: «Ибо благодать снисходит и при недостойных священниках ради преступающих». То есть ради верующих, которые в храме.

И я в молодости слышал такую историю, когда в большой храм привели старца. Из пустыни, отшельника. А в храме было очень много народу. И старец спросил: «Зачем такой большой храм построили – народу-то нету!» Ему говорят: «Ну, как же нет народу? Полный храм!» Старец говорит: «Да нет никого! Вот этот – он уже на базаре, выбирает, что ему купить, этот уже за столом сидит, уже готовится кушать! А эта – стала уже ругаться со своей свекровью!» Смотрит он на других, старец-то прозорливый, и его решили в алтарь отвести: «Может быть, там он будет поспокойней?»

Он заходит в алтарь, там два священника служили, а они были отступники. И он тут им улыбнулся. Они говорят: «Что ж ты усмехаешься над нами – мы ж литургию служим!» А он им отвечает: «Не-е-ет! Вы связаны веревкой толще трёх пальцев и лежите под жертвенником! А два ангела Божьих ради трех молящихся в храме совершают литургию». Вот, оказывается, и так иногда бывает!

Блаженный Августин пишет: «Церковь не перестает быть святой и освящающей, если имеет священнослужителей, недостойных и членов грешных. Кто имеет общение с грешником, но не соизволяет на его грех – тот остается чистым! Ибо ни пророки, ни апостолы, ни Сам Иисус Христос не чуждались общения грешников, но только обличали и исправляли их. Служители Церкви Божией не перестают быть орудиями благодати Божией, хотя бы сами не были святыми! Каков бы ни был священник – когда он молится за народ, его молитва возносится к Богу, его поучения, если содержат истину, полезны для других, его священнодействия имеют всю силу для верующего. Для себя он сам даст ответ Богу, но для паствы своей он есть истинный пастырь!» Вот, пожалуйста, удивительное свидетельство блаженного Августина.

А вот свидетельство Иоанна Златоустого о том, что благодать может действовать через недостойных: «Кто почитает священника, тот будет почитать и Бога! А кто стал презирать священника, тот постепенно дойдет когда-нибудь и до оскорбления Бога».

И ниже. «А откуда, скажешь, известно, что Бог рукоположил его? Но если ты не имеешь убеждения в том, то суетна твоя надежда; ибо, если Бог ничего не совершает чрез него, то ты ни Крещения не имеешь, ни Тайн не причащаешься, ни благословений не получаешь, и, следовательно, ты - не христианин. Как, скажешь, неужели Бог рукополагает всех, даже и недостойных? Всех Бог не рукополагает, но чрез всех Сам Он действует, – хотя бы они были и недостойными, – для спасения народа»

И ниже: «А а если кто преподает правое учение, то смотри не на жизнь его, а на слова».

И далее: «В отце, хотя бы он имел бесчисленное множество слабостей, сын прикрывает все; не славися, говорит Премудрый, в безчестии отца твоего, несть бо ти слава отчее безчестие: аще и разумом оскудевает, прощение имей (Сир. 3: 10, 13). Если так говорится о плотских отцах, то тем более надо сказать об отцах духовных. Устыдись: он каждый день служит тебе, предлагает чтение Писания, для тебя украшает дом Божий, для тебя бодрствует, за тебя молится, за тебя предстоит и ходатайствует пред Богом, за тебя творит прошения, для тебя совершает все свое служение. Этого устыдись, это представляй и подходи к нему со всяким благоговением. Он не хорош? Но, скажи мне, что из этого? И хороший разве сам сообщает тебе великие блага? Нет! Все совершается по твоей вере. И праведный не принесет тебе никакой пользы, если ты - неверующий; и нечестивый нисколько не повредит тебе, если ты - верующий. Бог действовал и чрез воров при кивоте, когда хотел спасти народ Свой. Разве жизнь священника или добродетель может совершить что-либо подобное?»

Итак, мы видим, что святые отцы учат: благодать действует и через недостойных пастырей. И когда Ной повел себя недостойно, его сыновья должны были буквально закрыть глаза на то, что произошло!

В некотором Патерике я как-то читал, что один монах вышел в сад и случайно увидел собрата, который совершал блуд. Он подошел и своей мантией накрыл его. Брат вскочил и говорит: «А почему ты не кричишь, не шумишь?» На что монах ответил: «Грех моего брата – это как мой грех!» Ведь мы же молимся не «Отче мой!», а «Отче наш!», осознавая ответственность друг за друга.

Поступок Хама, то, что он осудил своего отца, дал название этому преступлению. Всякий, кто не почитает старших, называется хамом.

И в Священном Писании рассказывается о царе Давиде – помните эту удивительную историю, когда он ещё не был царем, а царь Саул из дома Вениаминова гонялся за Давидом, потому что он думал, что Давид хочет занять его место. И однажды Давид спрятался в пещере, а Саул расположился со своими людьми прямо возле входа. И по нужде Саул пошел в эту пещеру. По нужде – это значит в туалет. Он снял с себя плащ, одежду, а в темноте этой пещеры Давид и его люди всё это видели, их глаза уже привыкли к темноте. И друзья Давида говорят ему на ухо: «Ну, вот, смотри, тебе Бог отдает его! Убей его!» Ну, Саул в таком виде неприглядном… «Тебе отдает в руки!» Давид сказал: «Я не подниму руки на помазанника Божьего!» Давид увидел в Сауле даже в такой ситуации, через чур интимной, помазанника Божьего! И он отрезал только край его плаща, и когда Саул вышел из пещеры, одевшись после туалета, Давид вышел и крикнул: «Вот, смотри! – и показал кусок плаща, – Если бы я хотел причинить  тебе зло, я бы, наверное, это сделал!»

Был случай в дореволюционной России, описанный русским юристом Плевако, когда один священник совершил уголовное преступление. И когда его судили, то все были настроены против него. И только адвокат был спокоен. И когда наступила его очередь сказать слово, этот адвокат встал и спросил у присяжных: «Сколько лет этот священник служит в вашем городе?» Они говорят: «Двадцать пять лет. Так и не рассмотрели его, что за человек!» Спрашивает у прокурора: «Вы подтверждаете, что двадцать пять лет служит?» Он говорит: «Да». Судью спрашивает: «Вот, мы установили, что он двадцать пять лет служит, вы, наверное, тоже владеете этой информацией? « Он отвечает: «Да!»

И тогда адвокат говорит: «Все двадцать пять лет с какими бы гадостями вы не приходили к нему на исповедь, чтобы вы не шептали бы в его уши, он прощал вам все ваши грехи. Все  двадцать пять лет он слушал одно и то же! Был ли хоть один случай, чтобы он вас прогнал? Да и отогнав – потом возвращал к себе! Неужели же теперь мы его, единожды согрешившего за все эти двадцать пять лет – а мы это установили, это доказано – неужели же мы его теперь не простим!?»

И все стали кричать. Присяжные кричали: «Не виновен!» Прокурор стал кричать: «Снимаю обвинение!» Судья молотком стучит: «Оправдан!!!» Это известный случай, описанный русским юристом Плевако.

То, что делает хам – это действительно хамство в полном смысле этого слова! Иисус Христос учит нас: «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф. 23: 2-3).

Признавал ли Иисус Христос ветхозаветное священство, всех этих первосвященников, священников, которые составили заговор против Него и привели Его на Голгофу? Признавал! Исцеляя людей, он говорил: «Иди, покажись священнику!», хотя Он знал, что это за священство!

«И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом (реально, закрыв глаза свои) и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его» (Быт. 9: 22-24).

И далее мы читаем слова, которые немножко не понятны: «И сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих» (Быт. 9: 25). Ной проклинает не Хама! Он проклинает сына Хама, своего внука Ханаана! Почему? А потому что когда он выходил из ковчега, Бог их всех благословил! А то, что Бог благословил – никто не имеет права проклясть! Как Бог благословляет людей? Венчание! Совершается таинство венчания, и это – благословение на брачную жизнь! Если кто-то вмешается в их семейную жизнь и попытается их разлучить, свои порядки наводить – он наживет проклятие! Потому что Бог благословил – нельзя проклинать! Цари были Помазанники Божии, епископы – это тоже особые служители Божии, все священнослужители: пресвитеры, дьяконы, крестные родители, которые были свидетелями нашего крещения, и будут таковыми в день Страшного суда, наши собственные родители – Бог благословил нас такими родителями, какие есть – других нету!

Итак, проклятие ложиться не на Хама, а на Ханаана! «и сказал (Ной): проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих»! И действительно, братья и сестры: Африка! Вы же знаете, как живут эти народы! До сих пор они мучаются от этого проклятья, которое легло на целую расу негроидов!

Далее говорится: «Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему» (Быт. 9:26). Он благословляет Сима, за то, что он поступил правильно и не хотел видеть наготу своего отца.

Далее говорится по Иафета, про нашего праотца, от которого мы произошли, европейцы: «Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему» (Быт. 9:27). Итак, имя Иафет – мы это уже выяснили – обозначает «распространенный», но что означают слова, что Иафет вселится в шатрах Симовых?

Вот если буквально понять смысл этих слов: он не просто вселится, он будет хозяйничать в шатрах Сима! Что такое «шатер Сима»? Это Священное Писание, которое было написано семитами, людьми еврейской национальности! И во Иисусе Христе народы, произошедшие от Иафета, обрели Священное Писание как свое наследие! Мы – новые дети Авраама! А иудеи когда ныне читают Писание, покрывало лежит у них на голове! Оно снимается только Христом! Они не понимают до конца смысл Божественного Откровения! Только в Христианской Церкви дается полнота Откровения Слова Божьего!

Но весь Ветхий Завет – это история Ветхозаветной Церкви! И в 10 главе, 21 стих, сказано: «Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых (вот, впервые встречается слово «евер», от которого потом получится слово «еврей»), старшего брата Иафетова». То есть Иафет ещё не вселился в шатры Сима – религия истинная была долгое время достоянием только еврейского народа. Но после дня Пятидесятницы многие народы приобщились к этой вере.

«Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа; по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей. Арфаксад жил тридцать пять лет и родил Салу. По рождении Салы Арфаксад жил четыреста три года и родил сынов и дочерей» (Быт. 11:10-3). Дальше перечисляются имена других потомков Сима, и в 24-ом – 25-ом стихах сказано: «Нахор жил двадцать девять лет и родил Фарру. По рождении Фарры Нахор жил сто девятнадцать лет и родил сынов и дочерей. Фарра жил семьдесят лет и родил Авраама (вот мы и вернулись к Аврааму), Нахора и Арана. Вот родословие Фарры: Фарра родил Авраама, Нахора и Арана. Аран родил Лота (Лот – это племянник Авраама, который ушел жить в Содом). И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском». И сирота Лот был взят дядей Авраамом.

«Авраам и Нахор взяли себе жен; имя жены Авраамовой: Сарра; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски. И Сарра была неплодна и бездетна. И взял Фарра Авраама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сарру, невестку свою, жену Авраама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. И было дней [жизни] Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране» (Быт. 11: 29-32).

И вот здесь возникает интересный вопрос: Фарра, отец Авраама – оказывается он шел в Ханаан! Возможно, что Авраам поделился с ним Божиим Откровением: в Библии не всегда соблюдается хронология событий. И, возможно, что Фарра идет за компанию со своим сыном в эту землю, которую Бог обещал отдать. Но он не доходит, он умирает на границе Ханаана. Когда что-то делается «за компанию» – это всегда очень плохо! Если вы приглашаете знакомого в храм только потому, что вы идете в храм – это не всегда хорошо! Надо делать всё так, чтобы люди принимали именно религиозные решения! Надо убедить человека, зачем надо идти в храм! Тогда будет смысл. А если ты делаешь «за компанию» – это не всегда хорошо!

И мы с вами сейчас открываем 14-ую главу, на которой мы остановились в свое время. Здесь говорится о битве в долине Царей. «И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Тидала, царя Гоимского, пошли они войною против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор».

Кто-то может сказать: «Зачем нам имена этих царей?» Четыре царя пошли против пятерых. Но смотрите, что по этому поводу пишет святитель Иоанн Златоуст: «Видишь события, значения которых сразу уразуметь не можешь. Но смотри внимательнее и получишь великое назидание, ибо для тебя написано, и тобою должно быть понято!»

Очень интересно истолковывает эту главу Амвросий Медиоланский. Он пишет в своей работе об Аврааме: «Пять царей – суть пять чувств нашего тела. Зрение, обоняние, вкус, осязание, слух. Четыре царя – суть телесные и мирские обольщения, потому что человеческая плоть состоит из четырех стихий. По справедливости они называются царями, потому что грех имеет свою верховную власть, имеет своё великое царство».

Златоуст также добавляет: «Не пройдем, возлюбленные, сказанного без внимания в той мысли, будто это повествование совершенно бесполезно! Божественное Писание обстоятельно рассказало нам обо всем с той именно целью, чтобы мы узнали силу этих варваров».

Итак, оказывается, четверо царей напали на пятерых царей. Среди этих пятерых – царь Содома и Гоморры. Четверо одержали победу, и Лот, который жил в Содоме, оказался в плену. Амвросий Медиоланский говорит, что эти цари символизируют собою некие состояния, которые переживают люди.

Давайте рассмотрим имена этих царей. Что является агрессивным по отношению к нам, какие чувства делают нас самих агрессивными. Например, имя Амрафел. Оно означает «тот, кто гадает, пытается разгадать каждое слово, цепляется к каждому слову, ищет повода для ссоры».

Ариох – это имя происходит от «ари» – «лев». И слово «ях» – «он». То есть «он нападет, паразит, убьет»! То есть «поражающий», как лев, или «поражающий львов».

Кедорлаомер – от слова «кедар» – «как бы живущий». То есть «сам не знает, заем живет». Такой тем более может совершить преступление!

И последнее имя четвертого царя – Тидал. Это «тот, кто ищет высоты, познания своего положения, гордец». Вот если мы цепляемся к словам других людей, если мы проявляем агрессию звериную по отношению к людям, если мы любим гордость, господство, то всё это нас может привести к конфликту!

А кто терпит поражение? Поражение терпят пять царей. Это, прежде всего, Бера, Ханаанский царь. Это имя означает «пребывающий во зле». Если ты пребываешь во зле – какое Божье благословение тебе поможет!? Конечно, ты проиграешь! Бирша – «пребывающий в нечестии». На какую Божью помощь может рассчитывать нечестивый, нечестивец? Шинав – «ненавидящий отца». Если человек ненавидит своего отца, то конечно он проиграет! Бог не придет к нему на помощь! И Шемевер – «превозмогающий имя», а «Бела» – «поглотитель», то есть «пожирающий». Превозмогающий имя – это тот, кто игнорирует любого другого человека, не признает значимость имен, а Бела – это тот, кто хочет всё пожрать.

Цивилизация Содома и Гоморры – это была эгоистическая цивилизация, которая хотела всё подмять под себя. Как в настоящее время Соединенные Штаты Америки потребляют почти 40 процентов всего того, что производится на Земном шаре. И они свято верили в то, что рыночная экономика сама себя выправит. Но эгоистические чувства сами по себе, когда они овладевают сознанием людей, это печально. Иногда эгоист не может остановиться, и это приводит к печальным последствиям.

Почему Лот оказался в такой компании? Он искал для себя лучшей сытой жизни, он смотрел на Содом и Гоморру и говорил, что это как сад Господень! И сами жители Содома и Гоморры считали, что они живут в саду Господнем, что их система правления самая правильная, поэтому они не пускали к себе никаких иностранцев! Лота они пустили или потому, что у него было большое имущество, или потому, что об Аврааме знали все народы Ханаана, и уважали его.

И вот Златоуст пишет: «Вот он, Лот – отделился от патриарха и думал пользоваться большей свободой, владеть лучшими местами, жить весьма богато. И вдруг сделался пленником бездомным, лишенным своего крова, чтобы ты знал, какое зло раздор, и какое благо – согласие! И что лучше не гнаться за лучшим, а любить унижение». И далее Иоанн Златоуст пишет: «Во сколько раз лучше было для него, Лота, жить вместе с патриархом Авраамом и потерпеть всё, лишь бы только не расторгнуть взаимного согласия, чем, отделившись от него и выбрав себе лучшие места, тотчас подвергнуться таким опасностям и подпасть под такое иго иноплеменников!» То есть эта война обернулась трагедией для Лота – он искал сытой жизни, а в результате случилась настоящая катастрофа!

И вот четыре царя разбили пятерых. «Победители взяли все имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли. И взяли Лота, племянника Авраамова, жившего в Содоме, и имущество его и ушли. И пришел один из уцелевших и известил Авраама Еврея (вот здесь впервые Авраам называется евреем – я вам пояснял, что слово «еврей» означает «перешедший реку», в частности реку Евфрат, или «человек с другого берега»; духовный смысл этого слова: верующий стоит по одну сторону реки, а весь остальной мир по другую, потому что «мы живем по законам Божиим, а мир во зле лежит»), жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы. Авраам, услышав, что [Лот] сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана» (Быт. 14: 11-14).

«Рожденные в доме» – это значит духовно рожденные. Это как мы с вами ранее читали, что они как бы делали людей. То есть язычников обращали в веру в Единого Бога. Авраам проповедовал мужчинам, Сарра проповедовала женщинами. И эта религиозная община состоит из 318 человек, и Авраам, вооружившись вместе с этими людьми, отправляется спасать своего непутевого племянника, который всё потерял, всё разорил. Но родство обязывает…

«И, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска» (Быт. 14: 15). Здесь немножко непонятно: обычно когда нападают – объединяются. А здесь: разделившись, напал. Это такой был хитрый маневр, что этим четырем царям могло показаться, будто со всех сторон на них напали. Кстати, это первая мировая война, описанная в Библии, когда воюют представители разных народов! И по тому, как это происходило, будет происходить и последняя война. Но это – тайна, которую надо разгадать, понять, внимательно вчитываясь в Библейский текст.

«И, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска; и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ. Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская» (Быт. 14:15-17).

Вот здесь мы видим Авраама, навстречу которому выходят разные люди. С одной стороны царь Содома, этого  гей-государства, государства извращенцев, а с другой стороны – Мелхиседек, царь Иерусалима. И Авраам оказывается посредине между царем Содома и царем Иерусалима.

«Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу (ведь он благодарен ему за то, что освобождая Лота, получилось так, что он освободил и жителей Содома и Гоморры)  в долину Шаве, что ныне долина царская (то есть, чтобы по-царски отблагодарить его); и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего» (Быт. 14:17-18).

Вот это – таинственная фигура! Кто такой Мелхиседек – священник Бога Всевышнего? Ефрем Сирин считает: «Этот Мелхиседек был Сим». То есть, тот самый Сим, сын Ноя. Ефрем Сирин пишет: «Этот Мелхиседек был Сим. Он по величию был царем, являясь родоначальником четырнадцати племен, но также первосвященником, потому что он по преемству принял священство от отца своего Ноя» – вот ещё одно подтверждение тому, что Ной был священником Бога. Ветхозаветное священство сохранялось, и Сим получил его от Ноя. Сим дожил не только до времен Авраама, пишет Ефрем Сирин, как говорит Писание, но и до Иакова и Исафа, сынов Авраама. «Его вопрошала Ревекка, и Сим сказал ей, что два народа во чреве её, и старший будет служить младшему».  Это когда у Ревекки были родовые схватки, и она вопрошала Господа. И Ефрем Сирин настаивает на том, что она вопрошала через Божьего пророка Сима, он же является и Мелхиседек.

А что же означает вот это слово «Мелхиседек»? «Мелхиседек, царь Салимский»? Здесь несколько слов: это слово «шалем», «шолом», которое означает «мирный», «целостный»…. «Целостный» – это «цедек».  Это древнее название Иерусалима! То есть «Мелхиседек» означает: «царь праведности, царь цельный» или же «царь Салима», «царь Иерусалима». Уже тогда Иерусалим являлся центром единобожия! И Сим, который получил священство от Ноя, как свидетельствует Ефрем Сирин, возглавлял там Ветхозаветную Церковь.

И вот мы видим, что Мелхиседек вынес хлеб и вино. Хлеб и вино – это знак Божественной Евхаристии! Во время проскомидии в алтарь вносится хлеб и вино, и во время Литургии они прелагаются в Тело и Кровь Иисуса Христа! И, таким образом, Мелхиседек, он же – Сим, символизируют собою Иисуса Христа!

Киприан Карфагенский пишет: «В священнике Мелхиседеке было предызображено Таинство жертвоприношения Господа, о чем свидетельствует Священное Писание в следующих словах: «И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино. Он был священник Бога Всевышнего, и благословил Авраама. А о том, что Мелхиседек был прообразом Христа свидетельствует в псалмах Дух Святой, говорящий от лица Отца к Сыну: «В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое! Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс. 110:3-4)»

Итак, а почему Иисус Христос священник не по чину Аарона, а по чину Мелхиседека? Потому что в Писании сказано: «С переменою священства необходимо быть перемене и закона» (Евр. 7:12). То есть, совершенно неожиданная личность, но столько символов! И когда говорится, что Мелхиседек благословляет Авраама – то теперь и Авраам становится тоже служителем Бога, в полном объеме он может совершать служение. Но Авраам признает преимущество Мелхиседека перед собою.

«И благословил его, и сказал: благословен Авраам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Авраам] дал ему десятую часть из всего» (Быт 14: 19-20).Авраам платит десятину – десятую часть всего, что имел, этим самым признавая, что Сим, он же – царь Салима, царь Иерусалима, он же – Мелхиседек, царь праведности, выше его!

«И сказал царь Содомский (который наблюдал всю эту картину, и тоже хочет отблагодарить Авраама) Аврааму: отдай мне людей, а имение возьми себе. Но Авраам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Авраама». Авраам, который охотно дает Мелхиседеку десятину, охотно принимает хлеб и вино, эти Евхаристические дары, причем, что интересно, Августин Блаженный настаивает на том, что была совершена Евхаристия! Первая Литургия! Которая каким-то таинственным образом появилась в Ветхом Завете! Он пишет в своей работе «О граде Божьем»: «Здесь впервые совершилось жертвоприношение, которое ныне приносится Богу христианами по всему миру. Выполняется то, что много позднее через пророка говорится Христу, которому ещё только предстояло прийти во плоти: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека». То есть не по чину Аарона, поскольку его чин должен был упраздниться». Евреи потеряли священство, и теперь истинное священство, истинный Израиль – это православные христиане!

И когда мы видим священнослужителя, даже если нам кажется, что какие-то его качества не соответствуют представлениям нашим об идеале, мы должны знать что есть учение Церкви и Библии о том, что благодать действует и через недостойного священнослужителя! Как сказано было Сыном Божиим: «Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника» (Мф. 10-41). И если ты принимаешь священника во имя благодати священства, ты получишь великую милость!

Итак, царь Содомский предлагает помощь: «Возьми имение, всех этих людей!» Но Авраам не принимает эту «гуманитарную помощь», эту подпитку, как Россия сейчас подсела на эту долларовую иглу, и это может очень плохо кончиться для нашей экономики!

Авраам поднимает руку и клянется Именем Божиим: «Поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Авраама» (Быт. 14: 22-23) Что это нам напоминает? В Новом Завете есть такие запреты: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2Ин. 1:10) – один запрет! Другой запрет: «Не ешьте даже вместе с ними!» Третий запрет: «Гнушайтесь даже их одежды!» – это Новый Завет! А Авраам говорит: «Ни нитки твоей не возьму!» Он хочет сохранить цельность своего бытия, ведь он же – цадик, праведник, цельный человек! Он получил благословение, он дал десятину! Августин настаивает, что это была Евхаристия каким-то чудесным образом! Потому что в Мелхиседеке, как бы, в этом Симе, с точки зрения Ефрема, пребывал Сам Христос!

Но Авраам добавляет, что он ничего не возьмет, кроме того, то съели отроки – то есть люди из его отряда: «Кроме того, что съели отроки, и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною, – говорит он, – Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю». Они не принадлежат к роду Авраама, они соседи Авраама, но они хорошие соседи, потому что они пошли на войну вместе с Авраамом, и с его 318-тью воинами, его учениками. 318- это школа Авраама, в которой он обучал людей праведности, молитве, благочестию….

Итак, сегодня мы с вами закончили изучение 14-той главы, и самое последнее, что хочется сказать: встреча с этими четырьмя царями и битва с ними, освобождение пяти нечестивых царей ради Лота, который сам повел себя не очень правильно…. Кстати, имя «Лот» означает «покрывало» – имеется в виду «покрывало неведения». Он не владел всей истиной, иначе он не ушел бы от пророка Божьего жить в земли Содома и Гоморры!

И вот после всех этих событий Авраам мог испугаться: а как Бог воспримет его? Может быть, исчерпано всё то, что Бог хотел дать ему, все те благословения, которые обещал? Поэтому 15-ая глава начинается словами: «После сих происшествий было слово Господа к Аврааму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Авраам (потому что Авраам мог предположить: если он с 318-тью людьми одолел четырех царей – это явное чудо! это такое великое чудо, что, может быть, это только однажды в жизни происходит, и никогда больше не произойдет!)» После сих происшествий было слово к Аврааму в видении и сказано: «Не бойся, Авраам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика»,

Вот бы услышать эти слова в наше время социальных потрясений, непонимания, угроз, клеветы: «Я твой щит; награда твоя весьма велика»! Какие полные надежды слова Авраам сказал: «Владыка Господи! что Ты дашь мне?»

Далее, если будем живы, и если Господь позволит, мы будем говорить с вами о сложной ситуации, когда кроме Авраама и Сарры, появляется Агарь, возникает семейный треугольник очень сложный. Потом появляется ребенок не от жены, Потом рождает и жена, и возникают сложные взаимоотношения детей от разных жен – чисто семейные проблемы! Но они описаны в Священном Писании и являются для нас именно удивительным наставлением. И я хочу опять напомнить слова Иоанна Златоустого, как внимательно надо относиться к Слову Божьему: «Не пройдем, возлюбленные, сказанного без внимания в той мысли, будто это повествование совершенно бесполезно! Божественное Писание обстоятельно рассказало нам обо всём».

Действительно, Библия – это Книга Жизни, в которой содержится информация обо всём! И то, что Авраам простил Лота, своего никчемного племянника, рисковал своей собственной жизнью, жизнью своих людей – это свидетельствует о том, что узы родства должны значить намного больше для верующего человека, чем нам это может казаться! Мы должны молиться за наших родных и близких! Вот эти слова, где «брат твой» – всегда будут оставаться актуальными! Где наши родные близкие, сестры, племянники, племянницы!..

Спаси вас, Господь!